TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 17:11:42 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 201《大莊嚴論經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tứ sách No. 201《Đại trang nghiêm luận Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.22 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 201 大莊嚴論經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 201 Đại trang nghiêm luận Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大莊嚴論經卷第十五 Đại trang nghiêm luận Kinh quyển đệ thập ngũ 　　　　馬鳴菩薩造 　　　　Mã Minh Bồ-tát tạo 　　　　後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 　　　　Hậu Tần Quy Tư Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　（七○）　復次善分別者。乃至國土廣大諸事備足。 　　（thất ○）　phục thứ thiện phân biệt giả 。nãi chí quốc độ quảng đại chư sự bị túc 。 知其苦惱捨離而去。我昔曾聞。 tri kỳ khổ não xả ly nhi khứ 。ngã tích tằng văn 。 世尊昔為菩薩時。作大國王。 Thế Tôn tích vi/vì/vị Bồ Tát thời 。tác Đại Quốc Vương 。 貧窮乞匃有來索者一切皆與。為苦厄者能作擁護。 bần cùng khất cái hữu lai tác/sách giả nhất thiết giai dữ 。vi/vì/vị khổ ách giả năng tác ủng hộ 。 為欲利益一切眾生。智慧聰猛又處王位。 vi/vì/vị dục lợi ích nhất thiết chúng sanh 。trí tuệ thông mãnh hựu xứ/xử Vương vị 。 時隣國王將諸軍眾欲來交戰。時菩薩王作是思惟。 thời lân Quốc Vương tướng chư quân chúng dục lai giao chiến 。thời Bồ Tát Vương tác thị tư tánh 。 著五欲樂不能調心。六根難滿眾具既多。 trước/trứ ngũ dục lạc/nhạc bất năng điều tâm 。lục căn nạn/nan mãn chúng cụ ký đa 。 復須料理而擁護之。為此眾具生於鬪諍。 phục tu liêu lý nhi ủng hộ chi 。vi/vì/vị thử chúng cụ sanh ư đấu tranh 。 願捨此事不應鬪諍。我應更修集隨身勝法。 nguyện xả thử sự bất ưng đấu tranh 。ngã ưng cánh tu tập tùy thân thắng Pháp 。 即說偈言。 tức thuyết kệ ngôn 。 　於善觀察時　　智者應分別 　ư thiện quan sát thời 　　trí giả ưng phân biệt 　為事不思慮　　後悔無所及 　vi/vì/vị sự bất tư lự 　　hậu hối vô sở cập 觀察是非。必知所在。復說偈言。 quan sát thị phi 。tất tri sở tại 。phục thuyết kệ ngôn 。 　欲如執草炬　　亦如眾肉團 　dục như chấp thảo cự 　　diệc như chúng nhục đoàn 　著欲必傷毀　　害及於二世 　trước/trứ dục tất thương hủy 　　hại cập ư nhị thế 　智者應速離　　國土眾具等 　trí giả ưng tốc ly 　　quốc độ chúng cụ đẳng 　如此眾具等　　終歸必捨棄 　như thử chúng cụ đẳng 　　chung quy tất xả khí 　寧今受眾苦　　願莫於後世 　ninh kim thọ/thụ chúng khổ 　　nguyện mạc ư hậu thế 　受此久長苦　　計我今勢力 　thọ/thụ thử cửu trường/trưởng khổ 　　kế ngã kim thế lực 　堪任摧伏彼　　現在明證果 　kham nhâm tồi phục bỉ 　　hiện tại minh chứng quả 　聲譽歎美善　　後受苦傷害 　thanh dự thán mỹ thiện 　　hậu thọ khổ thương hại 　雖知己有能　　願當護於彼 　tuy tri kỷ hữu năng 　　nguyện đương hộ ư bỉ 　若當不護彼　　後必傷害身 　nhược/nhã đương bất hộ bỉ 　　hậu tất thương hại thân 作是念已逃避入林。 tác thị niệm dĩ đào tị nhập lâm 。 有一老婆羅門迷失道路到彼林間。菩薩問言。 hữu nhất lão Bà-la-môn mê thất đạo lộ đáo bỉ lâm gian 。Bồ Tát vấn ngôn 。 汝以何故來至此林。婆羅門言。我欲見王。菩薩問言。 nhữ dĩ hà cố lai chí thử lâm 。Bà-la-môn ngôn 。ngã dục kiến Vương 。Bồ Tát vấn ngôn 。 何故見王。婆羅門言。我今貧困又多債負。 hà cố kiến Vương 。Bà-la-môn ngôn 。ngã kim bần khốn hựu đa trái phụ 。 聞王好施。故來乞索用以償債。遠離貧苦。 văn Vương hảo thí 。cố lai khất tác/sách dụng dĩ thường trái 。viễn ly bần khổ 。 更無所歸。唯望王恩拯救於我。菩薩語言。 cánh vô sở quy 。duy vọng Vương ân chửng cứu ư ngã 。Bồ Tát ngữ ngôn 。 汝並歸去。此間無王何所歸誠。 nhữ tịnh quy khứ 。thử gian vô Vương hà sở quy thành 。 婆羅門聞是語已。迷悶躃地。爾時菩薩既見之已。 Bà-la-môn văn thị ngữ dĩ 。mê muộn tích địa 。nhĩ thời Bồ Tát ký kiến chi dĩ 。 深生憐愍。作是念已。即說偈言。 thâm sanh liên mẫn 。tác thị niệm dĩ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　我以護他故　　難捨盡棄捨 　ngã dĩ hộ tha cố 　　nạn/nan xả tận khí xả 　我今棄捨已　　當以何物與 　ngã kim khí xả dĩ 　　đương dĩ hà vật dữ 　吾今為斯人　　當捨己身命 　ngô kim vi/vì/vị tư nhân 　　đương xả kỷ thân mạng 說是偈已即時扶接婆羅門起。而告之曰。 thuyết thị kệ dĩ tức thời phù tiếp Bà-la-môn khởi 。nhi cáo chi viết 。 汝莫愁怖。吾當令汝得於財利。 nhữ mạc sầu bố/phố 。ngô đương lệnh nhữ đắc ư tài lợi 。 時婆羅門聞是語已心生喜悅。 thời Bà-la-môn văn thị ngữ dĩ tâm sanh hỉ duyệt 。 菩薩即時用草作索。作索已訖與婆羅門。 Bồ Tát tức thời dụng thảo tác tác/sách 。tác tác/sách dĩ cật dữ Bà-la-môn 。 一切施者我身即是。而說偈言。 nhất thiết thí giả ngã thân tức thị 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　彼王未得我　　心意終不安 　bỉ Vương vị đắc ngã 　　tâm ý chung bất an 　汝應以此繩　　繫縛於我肘 　nhữ ưng dĩ thử thằng 　　hệ phược ư ngã trửu 　將至彼王所　　令彼王歡喜 　tướng chí bỉ Vương sở 　　lệnh bỉ Vương hoan hỉ 　當施汝珍寶　　金銀諸財物 　đương thí nhữ trân bảo 　　kim ngân chư tài vật 　汝可得大富　　彼王復歡喜 　nhữ khả đắc Đại phú 　　bỉ Vương phục hoan hỉ 　生者必有死　　壽命會當盡 　sanh giả tất hữu tử 　　thọ mạng hội đương tận 　為救危厄故　　雖復喪身命 　vi/vì/vị cứu nguy ách cố 　　tuy phục tang thân mạng 　智者為此死　　名之為瓔珞 　trí giả vi/vì/vị thử tử 　　danh chi vi/vì/vị anh lạc 爾時婆羅門聞是語已甚大歡喜。 nhĩ thời Bà-la-môn văn thị ngữ dĩ thậm đại hoan hỉ 。 即時以索縛此菩薩將詣彼王。王既見已向婆羅門。 tức thời dĩ tác/sách phược thử Bồ Tát tướng nghệ bỉ Vương 。Vương ký kiến dĩ hướng Bà-la-môn 。 而說偈言。 nhi thuyết kệ ngôn 。 　此為是何人　　身色如金山 　thử vi/vì/vị thị hà nhân 　　thân sắc như kim sơn 　威光甚赫奕　　猶日照世間 　uy quang thậm hách dịch 　　do Nhật chiếu thế gian 　面目極端嚴　　睹者無不悅 　diện mục cực đoan nghiêm 　　đổ giả vô bất duyệt 　如斯福德者　　應作大地主 　như tư phước đức giả 　　ưng tác đại địa chủ 　今日被拘執　　苦厄乃如是 　kim nhật bị câu chấp 　　khổ ách nãi như thị 　我坐師子座　　極為可慚耻 　ngã tọa sư tử tọa 　　cực vi/vì/vị khả tàm sỉ 　彼應處王位　　非我之所宜 　bỉ ưng xứ/xử Vương vị 　　phi ngã chi sở nghi 　我之不調順　　不應處此座 　ngã chi bất điều thuận 　　bất ưng xứ/xử thử tọa 時婆羅門聞是偈已。白大王言。此是王怨。 thời Bà-la-môn văn thị kệ dĩ 。bạch Đại Vương ngôn 。thử thị Vương oán 。 王問婆羅門。誰縛此人。婆羅門言。 Vương vấn Bà-la-môn 。thùy phược thử nhân 。Bà-la-môn ngôn 。 此實我縛。王言。斯人不應為汝所縛。汝為妄語。 thử thật ngã phược 。Vương ngôn 。tư nhân bất ưng vi/vì/vị nhữ sở phược 。nhữ vi/vì/vị vọng ngữ 。 即說偈言。 tức thuyết kệ ngôn 。 　彼如大逸象　　身力甚強壯 　bỉ như Đại dật tượng 　　thân lực thậm cường tráng 　汝今體羸劣　　又無兵馬力 　nhữ kim thể luy liệt 　　hựu vô binh mã lực 　云何能縛彼　　此事不可信 　vân hà năng phược bỉ 　　thử sự bất khả tín 　汝可真實說　　勿作虛妄言 　nhữ khả chân thật thuyết 　　vật tác hư vọng ngôn 時婆羅門具陳上事。而說偈言。 thời Bà-la-môn cụ trần thượng sự 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　見我失所望　　彼人便自縛 　kiến ngã thất sở vọng 　　bỉ nhân tiện tự phược 　彼以悲愍縛　　欲以救濟我 　bỉ dĩ i mẫn phược 　　dục dĩ cứu tế ngã 　如是善丈夫　　名稱遍十方 　như thị thiện trượng phu 　　danh xưng biến thập phương 　猶如燃庭燎　　普照於一切 　do như nhiên đình liệu 　　phổ chiếu ư nhất thiết 　不善人愚癡　　滅彼使無餘 　bất thiện nhân ngu si 　　diệt bỉ sử vô dư 　庭燎熾然時　　能滅令無遺 　đình liệu sí nhiên thời 　　năng diệt lệnh vô di 爾時大王聞是語已。即便驚起合掌而言。 nhĩ thời Đại Vương văn thị ngữ dĩ 。tức tiện kinh khởi hợp chưởng nhi ngôn 。 善哉善哉。真善丈夫。汝為救他作如是事。 Thiện tai thiện tai 。chân thiện trượng phu 。nhữ vi/vì/vị cứu tha tác như thị sự 。 即說偈言。 tức thuyết kệ ngôn 。 　所言大王者　　號名曰羅闍 　sở ngôn Đại Vương giả 　　hiệu danh viết La xà/đồ 　利益於世間　　是故名羅闍 　lợi ích ư thế gian 　　thị cố danh La xà/đồ 　汝今應為王　　護持於大地 　nhữ kim ưng vi/vì/vị Vương 　　hộ trì ư Đại địa 　唯願今聽我　　懺悔諸罪咎 　duy nguyện kim thính ngã 　　sám hối chư tội cữu 　我實是嬰愚　　輕躁無智者 　ngã thật thị anh ngu 　　khinh táo vô trí giả 　汝可還為王　　我捨此國去 　nhữ khả hoàn vi/vì/vị Vương 　　ngã xả thử quốc khứ 　汝能令眾生　　一切得安樂 　nhữ năng lệnh chúng sanh 　　nhất thiết đắc an lạc 　餘人設作王　　逼惱諸世間 　dư nhân thiết tác Vương 　　bức não chư thế gian 即立彼王還歸所止。 tức lập bỉ Vương hoàn quy sở chỉ 。 　　（七一）　復次作淨福業應設供養。 　　（thất nhất ）　phục thứ tác tịnh phước nghiệp ưng thiết cúng dường 。 是故應當勤修福業。我昔曾聞。石室國王名烏越羈。 thị cố ứng đương cần tu phước nghiệp 。ngã tích tằng văn 。thạch thất Quốc Vương danh ô việt ky 。 舉國人民共設佛會。 cử quốc nhân dân cọng thiết Phật hội 。 有一婦人於窓牖中闚看世尊。爾時彼王見女端正。 hữu nhất phụ nhân ư song dũ trung khuy khán Thế Tôn 。nhĩ thời bỉ Vương kiến nữ đoan chánh 。 即解珠瓔遣傍侍臣送與彼婦。時王左右即白王言。 tức giải châu anh khiển bàng thị Thần tống dữ bỉ phụ 。thời Vương tả hữu tức bạch Vương ngôn 。 彼婦女者是國中婦。王若愛念直往喚取。 bỉ phụ nữ giả thị quốc trung phụ 。Vương nhược/nhã ái niệm trực vãng hoán thủ 。 何煩與珠人脫怪笑。王聞是語以手掩耳。 hà phiền dữ châu nhân thoát quái tiếu 。Vương văn thị ngữ dĩ thủ yểm nhĩ 。 作如是言。咄哉大惡。 tác như thị ngôn 。đốt tai Đại ác 。 云何乃以此言使聞我耳。即說偈言。 vân hà nãi dĩ thử ngôn sử văn ngã nhĩ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　作是呪誓言　　設我有異心 　tác thị chú thệ ngôn 　　thiết ngã hữu dị tâm 　使我成大惡　　我不以染著 　sử ngã thành Đại ác 　　ngã bất dĩ nhiễm trước 　以珠與彼女　　聽我說意故 　dĩ châu dữ bỉ nữ 　　thính ngã thuyết ý cố 　業為自在主　　最勝業者說 　nghiệp vi/vì/vị tự tại chủ 　　tối thắng nghiệp giả thuyết 　此無宰主作　　唯是業所造 　thử vô tể chủ tác 　　duy thị nghiệp sở tạo 　心作於宰主　　善業佛所歎 　tâm tác ư tể chủ 　　thiện nghiệp Phật sở thán 　如是之妙色　　更無宰主我 　như thị chi diệu sắc 　　cánh vô tể chủ ngã 　唯是善業作　　善業我應敬 　duy thị thiện nghiệp tác 　　thiện nghiệp ngã ưng kính 　惡業我應離　　過去作善業 　ác nghiệp ngã ưng ly 　　quá khứ tác thiện nghiệp 　果報於今現　　我以於珠貫 　quả báo ư kim hiện 　　ngã dĩ ư châu quán 　眾寶雜莊嚴　　額懸多邏羅 　chúng bảo tạp trang nghiêm 　　ngạch huyền đa lá La 　珠貫白如雪　　我為宿功德 　châu quán bạch như tuyết 　　ngã vi/vì/vị tú công đức 　不為著色欲　　若知善惡業 　bất vi/vì/vị trước/trứ sắc dục 　　nhược/nhã tri thiện ác nghiệp 　云何復著色　　雖遠尚不視 　vân hà phục trước/trứ sắc 　　tuy viễn thượng bất thị 　況當有染著　　寧當飢渴死 　huống đương hữu nhiễm trước 　　ninh đương cơ khát tử 　不為非法貪　　寧當入火聚 　bất vi/vì/vị phi pháp tham 　　ninh đương nhập hỏa tụ 　不為姦邪事　　我如有愛著 　bất vi/vì/vị gian tà sự 　　ngã như hữu ái trước 　今身若後身　　受苦極無量 　kim thân nhược/nhã hậu thân 　　thọ khổ cực vô lượng 　　（七二）　復次若有善業自然力故受好業報。 　　（thất nhị ）　phục thứ nhược hữu thiện nghiệp tự nhiên lực cố thọ/thụ hảo nghiệp báo 。 雖有國王黨援之力。不如業力所獲善報。 tuy hữu Quốc Vương đảng viên chi lực 。bất như nghiệp lực sở hoạch thiện báo 。 是故應當修於善業。我昔甞聞。 thị cố ứng đương tu ư thiện nghiệp 。ngã tích 甞văn 。 憂悅伽王於晝睡眠。有二內官。一在頭前。一在脚底。 ưu duyệt già Vương ư trú thụy miên 。hữu nhị nội quan 。nhất tại đầu tiền 。nhất tại cước để 。 持扇捉拂共作論議。我等今者為王所念。 trì phiến tróc phất cọng tác luận nghị 。ngã đẳng kim giả vi/vì/vị Vương sở niệm 。 為以何事。一則自稱是我業力。 vi/vì/vị dĩ hà sự 。nhất tức tự xưng thị ngã nghiệp lực 。 一則自稱我因王力。由是之故奉給於王。 nhất tức tự xưng ngã nhân Vương lực 。do thị chi cố phụng cấp ư Vương 。 時彼二人數聞聽法並解議論。即說偈言。 thời bỉ nhị nhân số văn thính pháp tịnh giải nghị luận 。tức thuyết kệ ngôn 。 　如牛厲渡水　　導正從亦正 　như ngưu lệ độ thủy 　　đạo chánh tùng diệc chánh 　人王立正法　　從者亦如是 　nhân Vương lập chánh Pháp 　　tùng giả diệc như thị 時彼二人由競理故其聲轉高。一作是言。 thời bỉ nhị nhân do cạnh lý cố kỳ thanh chuyển cao 。nhất tác thị ngôn 。 我依王活。第二者言。我依業力。 ngã y Vương hoạt 。đệ nhị giả ngôn 。ngã y nghiệp lực 。 王聞是聲即便睡悟。而問之言。何故高聲。 Vương văn thị thanh tức tiện thụy ngộ 。nhi vấn chi ngôn 。hà cố cao thanh 。 王又聞彼二人諍理。雖復明知未斷我見。 Vương hựu văn bỉ nhị nhân tránh lý 。tuy phục minh tri vị đoạn ngã kiến 。 援黨己者王心不悅。 viên đảng kỷ giả Vương tâm bất duyệt 。 即便向彼稱業力者說偈問言。 tức tiện hướng bỉ xưng nghiệp lực giả thuyết kệ vấn ngôn 。 　依於我國住　　自稱是業力 　y ư ngã quốc trụ/trú 　　tự xưng thị nghiệp lực 　我今試看汝　　為是誰力耶 　ngã kim thí khán nhữ 　　vi/vì/vị thị thùy lực da 說是偈已往夫人所。語夫人言。 thuyết thị kệ dĩ vãng phu nhân sở 。ngữ phu nhân ngôn 。 今當遣人來到汝邊。汝好莊嚴如帝釋幢夫人。 kim đương khiển nhân lai đáo nhữ biên 。nhữ hảo trang nghiêm như Đế Thích tràng phu nhân 。 答言。當奉王教。 đáp ngôn 。đương phụng Vương giáo 。 時王以蒲萄漿與彼依王活者。送與夫人。既遣之已作是思惟。 thời Vương dĩ bồ đào tương dữ bỉ y Vương hoạt giả 。tống dữ phu nhân 。ký khiển chi dĩ tác thị tư tánh 。 稱業力者今應當悔。作如是語。 xưng nghiệp lực giả kim ứng đương hối 。tác như thị ngữ 。 作是念已未久之間。彼業力者。著好衣服來至王邊。 tác thị niệm dĩ vị cửu chi gian 。bỉ nghiệp lực giả 。trước/trứ hảo y phục lai chí Vương biên 。 王見之已。甚大生怪。即說偈言。 Vương kiến chi dĩ 。thậm đại sanh quái 。tức thuyết kệ ngôn 。 　我為自錯誤　　與彼殘漿耶 　ngã vi/vì/vị tự thác/thố ngộ 　　dữ bỉ tàn tương da 　為是彼業力　　強奪此將去 　vi/vì/vị thị bỉ nghiệp lực 　　cường đoạt thử tướng khứ 　或能共親厚　　與彼使將去 　hoặc năng cọng thân hậu 　　dữ bỉ sử tướng khứ 　或是夫人瞋　　奪此與彼乎 　hoặc thị phu nhân sân 　　đoạt thử dữ bỉ hồ 　或能我迷誤　　而與於彼耶 　hoặc năng ngã mê ngộ 　　nhi dữ ư bỉ da 　或能彼幻我　　使我錯亂乎 　hoặc năng bỉ huyễn ngã 　　sử ngã thác loạn hồ 說是偈已問彼人言。好實語我。 thuyết thị kệ dĩ vấn bỉ nhân ngôn 。hảo thật ngữ ngã 。 汝恃業力我故不遣。汝云何得。彼人白王。 nhữ thị nghiệp lực ngã cố bất khiển 。nhữ vân hà đắc 。bỉ nhân bạch Vương 。 以業力得。即以事狀具向王說。 dĩ nghiệp lực đắc 。tức dĩ sự trạng cụ hướng Vương thuyết 。 此人奉使既出門已。卒爾鼻衂。即以此漿與我使送。 thử nhân phụng sử ký xuất môn dĩ 。tốt nhĩ tỳ nục 。tức dĩ thử tương dữ ngã sử tống 。 到夫人邊得是衣服。王聞是已。即說偈言。 đáo phu nhân biên đắc thị y phục 。Vương văn thị dĩ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　業報如影響　　亦如彼莊嚴 　nghiệp báo như ảnh hưởng 　　diệc như bỉ trang nghiêm 　彼言自業力　　此語信不虛 　bỉ ngôn tự nghiệp lực 　　thử ngữ tín bất hư 　以聽法力故　　言說合於理 　dĩ thính pháp lực cố 　　ngôn thuyết hợp ư lý 　彼稱業力者　　斯言定有驗 　bỉ xưng nghiệp lực giả 　　tư ngôn định hữu nghiệm 　我多於己負　　彼憑業力勝 　ngã đa ư kỷ phụ 　　bỉ bằng nghiệp lực thắng 　佛說業力強　　此語信真實 　Phật thuyết nghiệp lực cường 　　thử ngữ tín chân thật 　佛為善御乘　　業力為善哉 　Phật vi/vì/vị thiện ngự thừa 　　nghiệp lực vi/vì/vị Thiện tai 　能壞王者力　　十方佛世尊 　năng hoại Vương giả lực 　　thập phương Phật Thế tôn 　亦說隨業力　　汝今倚業力 　diệc thuyết tùy nghiệp lực 　　nhữ kim ỷ nghiệp lực 　用自莊嚴身　　割絕於我力 　dụng tự trang nghiêm thân 　　cát tuyệt ư ngã lực 　　（七三）　復次雖與智者共為讎郄猶能利益。 　　（thất tam ）　phục thứ tuy dữ trí giả cọng vi/vì/vị thù 郄do năng lợi ích 。 是故智人雖與為讎常應親近。我昔曾聞。 thị cố trí nhân tuy dữ vi/vì/vị thù thường ưng thân cận 。ngã tích tằng văn 。 摩突羅國有婆羅門。聰明智慧不信佛法。 ma đột la quốc hữu Bà-la-môn 。thông minh trí tuệ bất tín Phật Pháp 。 亦不親近諸比丘等共餘婆羅門先有鬪 diệc bất thân cận chư Tỳ-kheo đẳng cộng dư Bà-la-môn tiên hữu đấu 諍。以瞋恚故詣僧坊中。 tránh 。dĩ sân khuể cố nghệ tăng phường trung 。 詐為妄語作如是言。某婆羅門明日於舍設諸供具。 trá vi/vì/vị vọng ngữ tác như thị ngôn 。mỗ Bà-la-môn minh nhật ư xá thiết chư cung cụ 。 當作大會請諸比丘。 đương tác đại hội thỉnh chư Tỳ-kheo 。 欲令比丘明晨往至其家不得飲食令彼惡名遍於世界。 dục lệnh Tỳ-kheo minh Thần vãng chí kỳ gia bất đắc ẩm thực lệnh bỉ ác danh biến ư thế giới 。 時諸比丘於其晨朝往詣其家語守門人。 thời chư Tỳ-kheo ư kỳ thần triêu vãng nghệ kỳ gia ngữ thủ môn nhân 。 汝家主人請我飲食。汝可往白。時守門者入白主人。 nhữ gia chủ nhân thỉnh ngã ẩm thực 。nhữ khả vãng bạch 。thời thủ môn giả nhập bạch chủ nhân 。 今者門外有諸比丘。云大家請故來相造。 kim giả môn ngoại hữu chư Tỳ-kheo 。vân Đại gia thỉnh cố lai tướng tạo 。 主人聞已作是思惟。何因緣故有如是事。 chủ nhân văn dĩ tác thị tư tánh 。hà nhân duyên cố hữu như thị sự 。 復作是念。彼婆羅門與我為怨。故為此事。 phục tác thị niệm 。bỉ Bà-la-môn dữ ngã vi/vì/vị oán 。cố vi/vì/vị thử sự 。 今雖臨中城邑極大遣人市具供諸比丘。 kim tuy lâm trung thành ấp cực đại khiển nhân thị cụ cung/cúng chư Tỳ-kheo 。 作是念已即時遣人喚諸比丘入舍就坐。 tác thị niệm dĩ tức thời khiển nhân hoán chư Tỳ-kheo nhập xá tựu tọa 。 設種種食而以供養。比丘食訖語檀越言。 thiết chủng chủng thực/tự nhi dĩ cúng dường 。Tỳ-kheo thực/tự cật ngữ đàn việt ngôn 。 汝今小坐。比丘之法食訖應為檀越說法。 nhữ kim tiểu tọa 。Tỳ-kheo chi pháp thực cật ưng vi/vì/vị đàn việt thuyết Pháp 。 汝雖不信佛法應爾。時彼主人即取小床。 nhữ tuy bất tín Phật Pháp ưng nhĩ 。thời bỉ chủ nhân tức thủ tiểu sàng 。 上座前坐。為說施論戒論生天之論。 Thượng tọa tiền tọa 。vi/vì/vị thuyết thí luận giới luận sanh thiên chi luận 。 欲為不淨出世為樂。乃至為說四真諦法。 dục vi ất tịnh xuất thế vi/vì/vị lạc/nhạc 。nãi chí vi/vì/vị thuyết tứ chân đế Pháp 。 此婆羅門已於過去種諸善根。 thử Bà-la-môn dĩ ư quá khứ chủng chư thiện căn 。 即於坐上見四真諦得須陀洹。而說偈言。 tức ư tọa thượng kiến tứ chân đế đắc Tu đà Hoàn 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　咄哉愚癡力　　能害於正見 　đốt tai ngu si lực 　　năng hại ư chánh kiến 　愚者不分別　　寶作非寶想 　ngu giả bất phân biệt 　　bảo tác phi bảo tưởng 　我今得勝利　　分別識三寶 　ngã kim đắc thắng lợi 　　phân biệt thức Tam Bảo 　真實是我寶　　佛法及聖眾 　chân thật thị ngã bảo 　　Phật Pháp cập Thánh chúng 　我已諦睹了　　得閉三惡道 　ngã dĩ đế đổ liễu 　　đắc bế tam ác đạo 　釋梵諸天等　　所不能獲得 　Thích Phạm chư Thiên đẳng 　　sở bất năng hoạch đắc 　我今具獲得　　今此婆羅門 　ngã kim cụ hoạch đắc 　　kim thử Bà-la-môn 　即名為梵天　　今當得趣向 　tức danh vi phạm thiên 　　kim đương đắc thú hướng 　解脫不死方　　我今始獲得 　giải thoát bất tử phương 　　ngã kim thủy hoạch đắc 　婆羅門勝法　　我本姓輸都 　Bà-la-môn thắng Pháp 　　ngã bổn tính du đô 　今日真輸都　　今日始獲得 　kim nhật chân du đô 　　kim nhật thủy hoạch đắc 　勝妙比陀法　　我今得無漏 　thắng diệu bỉ đà Pháp 　　ngã kim đắc vô lậu 　出過諸比陀　　我今真實是 　xuất quá/qua chư bỉ đà 　　ngã kim chân thật thị 　祠祀大福田　　我當勤大祠 　từ tự Đại phước điền 　　ngã đương cần Đại từ 　不能善分別　　可祠不可祠 　bất năng thiện phân biệt 　　khả từ bất khả từ 　從今日已往　　當供天中天 　tùng kim nhật dĩ vãng 　　đương cung/cúng thiên trung thiên 　多陀阿伽陀　　略說而言之 　Đa-đà-a-già-đà 　　lược thuyết nhi ngôn chi 　今日始得利　　獲得人身果 　kim nhật thủy đắc lợi 　　hoạch đắc nhân thân quả 　從今日已往　　當隨佛所教 　tùng kim nhật dĩ vãng 　　đương tùy Phật sở giáo 　終更不求請　　其餘諸天神 　chung cánh bất cầu thỉnh 　　kỳ dư chư thiên thần 　我今所學法　　隨順向正道 　ngã kim sở học Pháp 　　tùy thuận hướng chánh đạo 　法及隨順法　　我必得其果 　Pháp cập tùy thuận Pháp 　　ngã tất đắc kỳ quả 　我今歸命禮　　宿世厭惡根 　ngã kim quy mạng lễ 　　tú thế yếm ố căn 　曾修法向法　　今獲其果利 　tằng tu pháp hướng Pháp 　　kim hoạch kỳ quả lợi 　親近善知識　　法利自然成 　thân cận thiện tri thức 　　pháp lợi tự nhiên thành 　我若不親近　　大悲弟子者 　ngã nhược/nhã bất thân cận 　　đại bi đệ-tử giả 　永當墮邪見　　輪迴三惡道 　vĩnh đương đọa tà kiến 　　Luân-hồi tam ác đạo 　若無婆羅門　　為我怨讎者 　nhược/nhã vô Bà-la-môn 　　vi/vì/vị ngã oán thù giả 　亦不得親近　　如此之聖眾 　diệc bất đắc thân cận 　　như thử chi Thánh chúng 　由彼瞋忿故　　令我得是法 　do bỉ sân phẫn cố 　　lệnh ngã đắc thị pháp 　外相似惡友　　實是善知識 　ngoại tương tự ác hữu 　　thật thị thiện tri thức 　恩過於父母　　及以諸親戚 　ân quá/qua ư phụ mẫu 　　cập dĩ chư thân thích 　由此婆羅門　　諸僧至我家 　do thử Bà-la-môn 　　chư tăng chí ngã gia 　降注於甘雨　　善芽悉得生 　hàng chú ư cam vũ 　　thiện nha tất đắc sanh 　法雨甚潤澤　　灑我心埃塵 　Pháp vũ thậm nhuận trạch 　　sái ngã tâm ai trần 　埃塵既不起　　得見真實法 　ai trần ký bất khởi 　　đắc kiến chân thật Pháp 　是故世間說　　因怨得財賄 　thị cố thế gian thuyết 　　nhân oán đắc tài hối 　自惟得大利　　即受三歸依 　tự duy đắc Đại lợi 　　tức thọ/thụ tam quy y 　於彼婆羅門　　大設諸餚饍 　ư bỉ Bà-la-môn 　　Đại thiết chư hào thiện 　　（七四）　復次若人精誠以財布施。如華獲財業。 　　（thất tứ ）　phục thứ nhược/nhã nhân tinh thành dĩ tài bố thí 。như hoa hoạch tài nghiệp 。 以知是事應至心施。我昔曾聞。 dĩ tri thị sự ưng chí tâm thí 。ngã tích tằng văn 。 罽賓國人夫婦共在草敷上臥。於天欲明善思覺生。 Kế Tân quốc nhân phu phụ cọng tại thảo phu thượng ngọa 。ư Thiên dục minh thiện tư giác sanh 。 作是思惟。此國中人無量百千。 tác thị tư tánh 。thử quốc trung nhân vô lượng bách thiên 。 皆悉修福供養眾僧。我等貧窮值此寶渚不持少寶。 giai tất tu phước cúng dường chúng tăng 。ngã đẳng bần cùng trị thử bảo chử bất trì thiểu bảo 。 至後世者我等衰苦則為無窮。 chí hậu thế giả ngã đẳng suy khổ tức vi/vì/vị vô cùng 。 我今無福將來苦長。作是念已。悲吟嘆息。 ngã kim vô phước tướng lai khổ trường/trưởng 。tác thị niệm dĩ 。bi ngâm thán tức 。 展轉哀泣淚墮婦上。爾時其婦尋問夫言。 triển chuyển ai khấp lệ đọa phụ thượng 。nhĩ thời kỳ phụ tầm vấn phu ngôn 。 以何事故不樂乃爾。即說偈言。 dĩ hà sự cố bất lạc/nhạc nãi nhĩ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　何故極悲慘　　數數而嘆息 　hà cố cực bi thảm 　　sát sát nhi thán tức 　雨淚沾我臂　　猶如以水澆 　vũ lệ triêm ngã tý 　　do như dĩ thủy kiêu 爾時其夫說偈答言。 nhĩ thời kỳ phu thuyết kệ đáp ngôn 。 　我無微末善　　可持至後世 　ngã vô vi mạt thiện 　　khả trì chí hậu thế 　思惟此事已　　是故自悲嘆 　tư tánh thử sự dĩ 　　thị cố tự bi thán 　世有良福田　　我無善種子 　thế hữu lương phước điền 　　ngã vô thiện chủng tử 　今身若後身　　飢窮苦難計 　kim thân nhược/nhã hậu thân 　　cơ cùng khổ nạn kế 　先身不種子　　今世極貧窮 　tiên thân bất chủng tử 　　kim thế cực bần cùng 　今若不作者　　將來亦無果 　kim nhược/nhã bất tác giả 　　tướng lai diệc vô quả 爾時其婦聞是偈已。語其夫言。 nhĩ thời kỳ phụ văn thị kệ dĩ 。ngữ kỳ phu ngôn 。 汝莫愁憂我屬於汝。汝於我身有自在力。 nhữ mạc sầu ưu ngã chúc ư nhữ 。nhữ ư ngã thân hữu tự tại lực 。 若賣我身可得錢財滿汝心願。爾時其夫聞婦此言。 nhược/nhã mại ngã thân khả đắc tiễn tài mãn nhữ tâm nguyện 。nhĩ thời kỳ phu văn phụ thử ngôn 。 心生歡喜顏貌怡悅。語其婦言。 tâm sanh hoan hỉ nhan mạo di duyệt 。ngữ kỳ phụ ngôn 。 若無汝者我不能活。即說偈言。 nhược/nhã vô nhữ giả ngã bất năng hoạt 。tức thuyết kệ ngôn 。 　我身與汝身　　猶如彼鴛鴦 　ngã thân dữ nhữ thân 　　do như bỉ uyên ương 　可共俱賣身　　得財用修福 　khả cọng câu mại thân 　　đắc tài dụng tu phước 爾時夫婦二人詣長者家。作如是言。 nhĩ thời phu phụ nhị nhân nghệ Trưởng-giả gia 。tác như thị ngôn 。 可貸我金。一月之後若不得者。 khả thải ngã kim 。nhất nguyệt chi hậu nhược/nhã bất đắc giả 。 我等二人當屬於汝。 ngã đẳng nhị nhân đương chúc ư nhữ 。 一月之後我必不能得金相償分為奴婢。一月之中可供養諸比丘僧。 nhất nguyệt chi hậu ngã tất bất năng đắc kim tướng thường phần vi/vì/vị nô tỳ 。nhất nguyệt chi trung khả cúng dường chư Tỳ-kheo tăng 。 爾時長者即便與金。既得金已自相謂言。 nhĩ thời Trưởng-giả tức tiện dữ kim 。ký đắc kim dĩ tự tướng vị ngôn 。 我等可於離越寺中供養眾僧。婦問夫言。為用何日。 ngã đẳng khả ư Ly việt tự trung cúng dường chúng tăng 。phụ vấn phu ngôn 。vi/vì/vị dụng hà nhật 。 答言。十五日。又問。何故十五日。 đáp ngôn 。thập ngũ nhật 。hựu vấn 。hà cố thập ngũ nhật 。 爾時其夫以偈答言。 nhĩ thời kỳ phu dĩ kệ đáp ngôn 。 　世間十五日　　拘毘等天王 　thế gian thập ngũ nhật 　　câu Tì đẳng Thiên Vương 　案行於世間　　是佛之所說 　án hạnh/hành/hàng ư thế gian 　　thị Phật chi sở thuyết 　欲使人天知　　是故十五日 　dục sử nhân thiên tri 　　thị cố thập ngũ nhật 爾時夫婦二人竭力營造至十三日。 nhĩ thời phu phụ nhị nhân kiệt lực doanh tạo chí thập tam nhật 。 食具悉備送置寺上。白知事人言。唯願大德。 thực/tự cụ tất bị tống trí tự thượng 。bạch tri sự nhân ngôn 。duy nguyện Đại Đức 。 明十五日勿令眾僧有出外者。當受我請。 minh thập ngũ nhật vật lệnh chúng tăng hữu xuất ngoại giả 。đương thọ/thụ ngã thỉnh 。 彼知事人答言可爾。 bỉ tri sự nhân đáp ngôn khả nhĩ 。 於十四日夫婦二人在寺中宿。自相勸喻。而說偈言。 ư thập tứ nhật phu phụ nhị nhân tại tự trung tú 。tự tướng khuyến dụ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　告喻自己身　　慎勿辭疲勞 　cáo dụ tự kỷ thân 　　thận vật từ bì lao 　汝今得自在　　應當盡力作 　nhữ kim đắc tự tại 　　ứng đương tận lực tác 　後為他所策　　作用不自在 　hậu vi/vì/vị tha sở sách 　　tác dụng bất tự tại 　徒受眾勞苦　　無有毫釐利 　đồ thọ/thụ chúng lao khổ 　　vô hữu hào ly lợi 說此偈已夫婦通夜不暫眠息。 thuyết thử kệ dĩ phu phụ thông dạ bất tạm miên tức 。 所設餚饍至明悉辦。夫語婦言。善哉我曹。所作已辦。 sở thiết hào thiện chí minh tất biện/bạn 。phu ngữ phụ ngôn 。Thiện tai ngã tào 。sở tác dĩ biện 。 心願滿足得是好日。 tâm nguyện mãn túc đắc thị hảo nhật 。 賣此一身於百千身常蒙豐足。時有小國主施設飲食。 mại thử nhất thân ư bách thiên thân thường mông phong túc 。thời hữu tiểu quốc chủ thí thiết ẩm thực 。 復來至寺。而作是言。願諸僧等受我供養。 phục lai chí tự 。nhi tác thị ngôn 。nguyện chư tăng đẳng thọ/thụ ngã cúng dường 。 知事人言。我等諸僧先受他請。更覓餘日。 tri sự nhân ngôn 。ngã đẳng chư tăng tiên thọ/thụ tha thỉnh 。cánh mịch dư nhật 。 時彼小王慇懃啟白。我今已眾務所逼。願受我請。 thời bỉ Tiểu Vương ân cần khải bạch 。ngã kim dĩ chúng vụ sở bức 。nguyện thọ/thụ ngã thỉnh 。 爾時諸僧默然無對。 nhĩ thời chư tăng mặc nhiên vô đối 。 爾時國主語彼夫婦言。我今自打揵椎。汝所造食當酬汝直。 nhĩ thời quốc chủ ngữ bỉ phu phụ ngôn 。ngã kim tự đả kiền chuy 。nhữ sở tạo thực/tự đương thù nhữ trực 。 時夫婦已聞此語。向彼國主五體投地。 thời phu phụ dĩ văn thử ngữ 。hướng bỉ quốc chủ ngũ thể đầu địa 。 而白之言。我之夫婦窮無所有。 nhi bạch chi ngôn 。ngã chi phu phụ cùng vô sở hữu 。 自賣己身以設供具。竟宿造供施設已辦。 tự mại kỷ thân dĩ thiết cung cụ 。cánh tú tạo cung/cúng thí thiết dĩ biện/bạn 。 唯於今日自在供養。若至明日為他策使不得自由。 duy ư kim nhật tự tại cúng dường 。nhược/nhã chí minh nhật vi/vì/vị tha sách sử bất đắc tự do 。 願王垂矜莫奪我日。即說偈言。 nguyện Vương thùy căng mạc đoạt ngã nhật 。tức thuyết kệ ngôn 。 　夫婦如鴛鴦　　供設既已辦 　phu phụ như uyên ương 　　cung/cúng thiết ký dĩ biện/bạn 　願必見憶念　　明當屬他去 　nguyện tất kiến ức niệm 　　minh đương chúc tha khứ 　夫婦各異策　　更無修福期 　phu phụ các dị sách 　　cánh vô tu phước kỳ 　如是自賣身　　乃為修善故 　như thị tự mại thân 　　nãi vi/vì/vị tu thiện cố 時彼國王具聞斯事。讚言善哉。即說偈言。 thời bỉ Quốc Vương cụ văn tư sự 。tán ngôn Thiện tai 。tức thuyết kệ ngôn 。 　汝善解佛教　　明了識因果 　nhữ thiện giải Phật giáo 　　minh liễu thức nhân quả 　能用虛偽身　　易於堅財命 　năng dụng hư ngụy thân 　　dịch ư kiên tài mạng 　汝勿懷恐怖　　恣聽汝所願 　nhữ vật hoài khủng bố 　　tứ thính nhữ sở nguyện 　我為憐愍汝　　以財償汝價 　ngã vi/vì/vị liên mẫn nhữ 　　dĩ tài thường nhữ giá 　汝今自苦身　　終大獲利樂 　nhữ kim tự khổ thân 　　chung Đại hoạch lợi lạc 爾時國主說此偈已。聽彼夫婦供養眾僧。 nhĩ thời quốc chủ thuyết thử kệ dĩ 。thính bỉ phu phụ cúng dường chúng tăng 。 即以財物為彼夫婦酬他價直。 tức dĩ tài vật vi/vì/vị bỉ phu phụ thù tha giá trực 。 又給夫婦自營產業。現受此報無所乏少。 hựu cấp phu phụ tự doanh sản nghiệp 。hiện thọ thử báo vô sở phạp thiểu 。 　　（七五）　復次至心持戒乃至沒命得現果報。 　　（thất ngũ ）　phục thứ chí tâm trì giới nãi chí một mạng đắc hiện quả báo 。 我昔曾聞。難提拔提城有優婆塞。 ngã tích tằng văn 。Nan-đề Bạt đề thành hữu ưu-bà-tắc 。 兄弟二人並持五戒。其弟爾時卒患脇痛氣將欲絕。 huynh đệ nhị nhân tịnh trì ngũ giới 。kỳ đệ nhĩ thời tốt hoạn hiếp thống khí tướng dục tuyệt 。 時醫診之。食新殺狗肉并使服酒所患必除。 thời y chẩn chi 。thực/tự tân sát cẩu nhục tinh sử phục tửu sở hoạn tất trừ 。 病者白言。其狗肉者為可於市買索食之。 bệnh giả bạch ngôn 。kỳ cẩu nhục giả vi/vì/vị khả ư thị mãi tác/sách thực/tự chi 。 飲酒之事願捨身命終不犯戒而服於酒。 ẩm tửu chi sự nguyện xả thân mạng chung bất phạm giới nhi phục ư tửu 。 其兄見弟極為困急。買酒語弟。 kỳ huynh kiến đệ cực vi/vì/vị khốn cấp 。mãi tửu ngữ đệ 。 捨戒服酒以療其疾。弟白兄言。 xả giới phục tửu dĩ liệu kỳ tật 。đệ bạch huynh ngôn 。 我雖病急願捨身命終不犯戒而飲此酒。即說偈言。 ngã tuy bệnh cấp nguyện xả thân mạng chung bất phạm giới nhi ẩm thử tửu 。tức thuyết kệ ngôn 。 　怪哉臨命終　　破我戒瓔珞 　quái tai lâm mạng chung 　　phá ngã giới anh lạc 　以戒莊嚴身　　不煩殯葬具 　dĩ giới trang nghiêm thân 　　bất phiền tấn táng cụ 　人身既難得　　遭值戒復難 　nhân thân ký nan đắc 　　tao trị giới phục nạn/nan 　願捨百千命　　不毀破禁戒 　nguyện xả bách thiên mạng 　　bất hủy phá cấm giới 　無量百千劫　　時乃值遇戒 　vô lượng bách thiên kiếp 　　thời nãi trực ngộ giới 　閻浮世界中　　人身極難得 　Diêm-phù thế giới trung 　　nhân thân cực nan đắc 　雖復得人身　　值正法倍難 　tuy phục đắc nhân thân 　　trị chánh pháp bội nạn/nan 　時復值法寶　　愚者不知取 　thời phục trị pháp bảo 　　ngu giả bất tri thủ 　善能分別者　　此事亦復難 　thiện năng phân biệt giả 　　thử sự diệc phục nạn/nan 　戒寶入我手　　云何復欲奪 　giới bảo nhập ngã thủ 　　vân hà phục dục đoạt 　乃是怨憎者　　非我之所親 　nãi thị oán tăng giả 　　phi ngã chi sở thân 兄聞偈已答其弟言。我以親故不為沮壞。 huynh văn kệ dĩ đáp kỳ đệ ngôn 。ngã dĩ thân cố bất vi/vì/vị tự hoại 。 弟白兄言。非為親愛乃是殘敗。即說偈言。 đệ bạch huynh ngôn 。phi vi/vì/vị thân ái nãi thị tàn bại 。tức thuyết kệ ngôn 。 　我欲向勝處　　毀戒令墮墜 　ngã dục hướng thắng xứ 　　hủy giới lệnh đọa trụy 　損我乃如是　　云何名親愛 　tổn ngã nãi như thị 　　vân hà danh thân ái 　我勤習戒根　　乃欲見劫奪 　ngã cần tập giới căn 　　nãi dục kiến kiếp đoạt 　所持五戒中　　酒戒最為重 　sở trì ngũ giới trung 　　tửu giới tối vi/vì/vị trọng 　今欲強毀我　　不得名為親 　kim dục cường hủy ngã 　　bất đắc danh vi thân 兄問弟言。云何以酒為戒根本。 huynh vấn đệ ngôn 。vân hà dĩ tửu vi/vì/vị giới căn bản 。 弟即說偈以答兄言。 đệ tức thuyết kệ dĩ đáp huynh ngôn 。 　若於禁戒中　　不盡心護持 　nhược/nhã ư cấm giới trung 　　bất tận tâm hộ trì 　便為違大悲　　草頭有酒渧 　tiện vi/vì/vị vi đại bi 　　thảo đầu hữu tửu đế 　尚不敢掁觸　　以是故我知 　thượng bất cảm trành xúc 　　dĩ thị cố ngã tri 　酒是惡道因　　在家修多羅 　tửu thị ác đạo nhân 　　tại gia tu-đa-la 　說酒之惡報　　唯佛能別知 　thuyết tửu chi ác báo 　　duy Phật năng biệt tri 　誰有能測量　　佛說身口意 　thùy hữu năng trắc lượng 　　Phật thuyết thân khẩu ý 　三業之惡行　　唯酒為根本 　tam nghiệp chi ác hành 　　duy tửu vi/vì/vị căn bản 　復墮惡行中　　往昔優婆夷 　phục đọa ác hành trung 　　vãng tích ưu-bà-di 　以酒因緣故　　遂毀餘四戒 　dĩ tửu nhân duyên cố 　　toại hủy dư tứ giới 　是名惡行數　　復名五大施 　thị danh ác hành số 　　phục danh ngũ đại thí 　亦是五無畏　　酒為放逸根 　diệc thị ngũ vô úy 　　tửu vi/vì/vị phóng dật căn 　不飲閉惡道　　能獲信樂心 　bất ẩm bế ác đạo 　　năng hoạch tín lạc/nhạc tâm 　去慳能捨財　　首羅聞佛說 　khứ xan năng xả tài 　　Thủ la văn Phật thuyết 　能獲無量益　　我都無異意 　năng hoạch vô lượng ích 　　ngã đô vô dị ý 　而欲毀犯者　　略說而言之 　nhi dục hủy phạm giả 　　lược thuyết nhi ngôn chi 　寧捨百千命　　不毀犯佛教 　ninh xả bách thiên mạng 　　bất hủy phạm Phật giáo 　寧使身乾枯　　終不飲此酒 　ninh sử thân kiền khô 　　chung bất ẩm thử tửu 　假設犯毀戒　　壽命百千年 　giả thiết phạm hủy giới 　　thọ mạng bách thiên niên 　不如護禁戒　　即時身命滅 　bất như hộ cấm giới 　　tức thời thân mạng diệt 　決定能使差　　我猶故不飲 　quyết định năng sử sái 　　ngã do cố bất ẩm 　況今不定知　　為差為不差 　huống kim bất định tri 　　vi/vì/vị sái vi/vì/vị bất sái 　作是決定心　　心生大歡喜 　tác thị quyết định tâm 　　tâm sanh đại hoan hỉ 　即獲見真諦　　所患即消除 　tức hoạch kiến chân đế 　　sở hoạn tức tiêu trừ 　　（七六）　復次若信佛語於諸外論猶如嬰愚顛 　　（thất lục ）　phục thứ nhược/nhã tín Phật ngữ ư chư ngoại luận do như anh ngu điên 狂所說。是故懃學佛法語論。我昔曾聞。 cuồng sở thuyết 。thị cố cần học Phật Pháp ngữ luận 。ngã tích tằng văn 。 有一國名釋伽羅。其王名盧頭陀摩。 hữu nhất quốc danh thích già la 。kỳ Vương danh lô Đầu-đà ma 。 彼王數數詣寺聽法。時彼法師說酒過失。 bỉ Vương sát sát nghệ tự thính pháp 。thời bỉ Pháp sư thuyết tửu quá thất 。 爾時王難高座法師言。若施他酒得狂癡者。 nhĩ thời Vương nạn/nan cao tọa Pháp sư ngôn 。nhược/nhã thí tha tửu đắc cuồng si giả 。 今飲酒亦多無狂癡報。時法師指示外道等。 kim ẩm tửu diệc đa vô cuồng si báo 。thời Pháp sư chỉ thị ngoại đạo đẳng 。 其王見已。善哉善哉。時有外道。自相議言。 kỳ Vương kiến dĩ 。Thiện tai thiện tai 。thời hữu ngoại đạo 。tự tướng nghị ngôn 。 彼說法者無所知見空指而已。 bỉ thuyết pháp giả vô sở tri kiến không chỉ nhi dĩ 。 王為法師已又不解。空稱善哉。 Vương vi/vì/vị Pháp sư dĩ hựu bất giải 。không xưng Thiện tai 。 不能開解而答此問。然此眾中亦有大聰明勝人。 bất năng khai giải nhi đáp thử vấn 。nhiên thử chúng trung diệc hữu Đại thông minh thắng nhân 。 何故不答王。即說偈言。 hà cố bất đáp Vương 。tức thuyết kệ ngôn 。 　法師有聰辯　　善能答此義 　Pháp sư hữu thông biện 　　thiện năng đáp thử nghĩa 　憐愍汝等故　　護惜而不說 　liên mẫn nhữ đẳng cố 　　hộ tích nhi bất thuyết 諸外道言。王為此法師橫為通道理。王言。 chư ngoại đạo ngôn 。Vương vi/vì/vị thử pháp sư hoạnh vi/vì/vị thông đạo lý 。Vương ngôn 。 我之所解更有異趣。爾時王語法師言。 ngã chi sở giải cánh hữu dị thú 。nhĩ thời Vương ngữ Pháp sư ngôn 。 向所解義今可顯說。法師答言。 hướng sở giải nghĩa kim khả hiển thuyết 。Pháp sư đáp ngôn 。 我向所以指外道者。以諸外道各生異見有顛倒心。 ngã hướng sở dĩ chỉ ngoại đạo giả 。dĩ chư ngoại đạo các sanh dị kiến hữu điên đảo tâm 。 是故名為癡狂之人。即說偈言。 thị cố danh vi si cuồng chi nhân 。tức thuyết kệ ngôn 。 　不必鬼入身　　名為顛狂者 　bất tất quỷ nhập thân 　　danh vi điên cuồng giả 　邪見夜叉心　　是為說顛狂 　tà kiến dạ xoa tâm 　　thị vi/vì/vị thuyết điên cuồng 　狂癡人過失　　不知解其事 　cuồng si nhân quá thất 　　bất tri giải kỳ sự 　汝等有狂過　　一切種智說 　nhữ đẳng hữu cuồng quá/qua 　　nhất thiết chủng trí thuyết 　汝違種智語　　隨逐於邪見 　nhữ vi chủng trí ngữ 　　tùy trục ư tà kiến 　現見於神變　　彼大仙所辱 　hiện kiến ư thần biến 　　bỉ đại tiên sở nhục 　出過其禁限　　顛狂先已成 　xuất quá/qua kỳ cấm hạn 　　điên cuồng tiên dĩ thành 　云何使我說　　百千種狂因 　vân hà sử ngã thuyết 　　bách thiên chủng cuồng nhân 　何故分別說　　投淵及赴火 　hà cố phân biệt thuyết 　　đầu uyên cập phó hỏa 　自墜於高巔　　捨棄於施戒 　tự trụy ư cao điên 　　xả khí ư thí giới 　逐迷邪狂倒　　不修於正行 　trục mê tà cuồng đảo 　　bất tu ư chánh hạnh 　狂惑墜巔火　　賣鹽壞淨行 　cuồng hoặc trụy điên hỏa 　　mại diêm hoại tịnh hạnh 　飲觸恒河水　　是名立正行 　ẩm xúc hằng hà thủy 　　thị danh lập chánh hạnh/hành/hàng 　失淨及得正　　有何因義趣 　thất tịnh cập đắc chánh 　　hữu hà nhân nghĩa thú 　賣肉眾惡集　　三種神足變 　mại nhục chúng ác tập 　　tam chủng thần túc biến 　除此三種變　　更亦有神變 　trừ thử tam chủng biến 　　cánh diệc hữu thần biến 　唯有二六法　　離此別無我 　duy hữu nhị lục Pháp 　　ly thử biệt vô ngã 　現見仙神變　　更見十三法 　hiện kiến tiên thần biến 　　cánh kiến thập tam Pháp 　如是顛狂事　　其數乃有百 　như thị điên cuồng sự 　　kỳ số nãi hữu bách 　現見投淵火　　自墜於高巔 　hiện kiến đầu uyên hỏa 　　tự trụy ư cao điên 　以此欲生天　　此但是邪見 　dĩ thử dục sanh thiên 　　thử đãn thị tà kiến 　非是生天因　　戒施善調心 　phi thị sanh thiên nhân 　　giới thí thiện điều tâm 　即是生天因　　賣鹽壞善行 　tức thị sanh thiên nhân 　　mại diêm hoại thiện hạnh/hành/hàng 　觸河除諸惡　　賣鹽有大惡 　xúc hà trừ chư ác 　　mại diêm hữu Đại ác 　觸河有大善　　如是有何義 　xúc hà hữu Đại thiện 　　như thị hữu hà nghĩa 　得名為善惡　　婆羅門賣肉 　đắc danh vi thiện ác 　　Bà-la-môn mại nhục 　即墮於失法　　捉刀亦失法 　tức đọa ư thất Pháp 　　tróc đao diệc thất Pháp 　若復賣於肉　　滿三十六斤 　nhược phục mại ư nhục 　　mãn tam thập lục cân 　敗壞婆羅門　　羅差及食蜜 　bại hoại Bà-la-môn 　　La sái cập thực mật 　皆名為失法　　見羅差甞蜜 　giai danh vi thất Pháp 　　kiến La sái 甞mật 　二俱成過患　　以秤欺誑人 　nhị câu thành quá hoạn 　　dĩ xứng khi cuống nhân 　不成名為盜　　賣肉成殺生 　bất thành danh vi đạo 　　mại nhục thành sát sanh 　羊稻俱有命　　食稻不成殺 　dương đạo câu hữu mạng 　　thực/tự đạo bất thành sát 　羊稻俱應食　　何故食於稻 　dương đạo câu ưng thực/tự 　　hà cố thực/tự ư đạo 　而不食於羊　　汝諸言自殺 　nhi bất thực/tự ư dương 　　nhữ chư ngôn tự sát 　終不得生天　　墜巖投淵水 　chung bất đắc sanh thiên 　　trụy nham đầu uyên thủy 　復言得生天　　殺己言有罪 　phục ngôn đắc sanh thiên 　　sát kỷ ngôn hữu tội 　餧養己身者　　何故不得福 　ủy dưỡng kỷ thân giả 　　hà cố bất đắc phước 　觀察不順理　　皆是愚癡倒 　quan sát bất thuận lý 　　giai thị ngu si đảo 　以是因緣故　　名汝等為狂 　dĩ thị nhân duyên cố 　　danh nhữ đẳng vi/vì/vị cuồng 　此即是愚癡　　羅剎之標相 　thử tức thị ngu si 　　La-sát chi tiêu tướng 　是故說汝等　　成就顛狂法 　thị cố thuyết nhữ đẳng 　　thành tựu điên cuồng Pháp 　此即是與酒　　飲酒之因果 　thử tức thị dữ tửu 　　ẩm tửu chi nhân quả 　瞋恚是癡因　　瞋恚而黑濁 　sân khuể thị si nhân 　　sân khuể nhi hắc trược 　能令顏色變　　以是因緣故 　năng lệnh nhan sắc biến 　　dĩ thị nhân duyên cố 　瞋為庾黑因　　飲酒顏色濁 　sân vi/vì/vị dữu hắc nhân 　　ẩm tửu nhan sắc trược 　此二俱能瘦　　目連見餓鬼 　thử nhị câu năng sấu 　　Mục liên kiến ngạ quỷ 　汝先自飲酒　　亦教人飲酒 　nhữ tiên tự ẩm tửu 　　diệc giáo nhân ẩm tửu 　說言無罪報　　是故今現在 　thuyết ngôn vô tội báo 　　thị cố kim hiện tại 　已獲餓鬼身　　花報已如是 　dĩ hoạch ngạ quỷ thân 　　hoa báo dĩ như thị 　果報方在後 　quả báo phương tại hậu 　　（七七）　諸婆羅門聞是語時。 　　（thất thất ）　chư Bà-la-môn văn thị ngữ thời 。 多有外道即時出家。 đa hữu ngoại đạo tức thời xuất gia 。 復次善分別敬功德不期於門族。我昔曾聞。 phục thứ thiện phân biệt kính công đức bất kỳ ư môn tộc 。ngã tích tằng văn 。 花氏城中有二王子。逃走歸投末投羅國。 hoa thị thành trung hữu nhị Vương tử 。đào tẩu quy đầu mạt đầu La quốc 。 時彼國中有一內官字拔羅婆若。 thời bỉ quốc trung hữu nhất nội quan tự bạt La bà nhược/nhã 。 為附傭國主。供養眾僧手自行食。 vi/vì/vị phụ dong quốc chủ 。cúng dường chúng tăng thủ tự hạnh/hành/hàng thực/tự 。 眾僧食已遣人斂草上殘食持詣宮中。 chúng tăng thực/tự dĩ khiển nhân liễm thảo thượng tàn thực/tự trì nghệ cung trung 。 向食作禮然後乃食。餘者分張與所親愛。 hướng thực/tự tác lễ nhiên hậu nãi thực/tự 。dư giả phần trương dữ sở thân ái 。 食彼殘食能破我患。是故先取食之。授與二王子。 thực/tự bỉ tàn thực/tự năng phá ngã hoạn 。thị cố tiên thủ thực/tự chi 。thụ dữ nhị Vương tử 。 王子食已心惡賤故出外即吐。而作是言。 Vương tử thực/tự dĩ tâm ác tiện cố xuất ngoại tức thổ 。nhi tác thị ngôn 。 出家之人種種雜姓我等今者食其殘食。食已吐棄。 xuất gia chi nhân chủng chủng tạp tính ngã đẳng kim giả thực/tự kỳ tàn thực/tự 。thực/tự dĩ thổ khí 。 然後除過。時附傭主聞是事已作如是言。 nhiên hậu trừ quá/qua 。thời phụ dong chủ văn thị sự dĩ tác như thị ngôn 。 此二嬰愚極為無知。即說偈言。 thử nhị anh ngu cực vi/vì/vị vô tri 。tức thuyết kệ ngôn 。 　得此餘食者　　智者除過患 　đắc thử dư thực/tự giả 　　trí giả trừ quá hoạn 　彼生疑譏嫌　　是名為嬰愚 　bỉ sanh nghi ky hiềm 　　thị danh vi/vì/vị anh ngu 　佛法觀察食　　外道都悉無 　Phật Pháp quan sát thực/tự 　　ngoại đạo đô tất vô 　沙門觀察食　　能除煩惱障 　Sa Môn quan sát thực/tự 　　năng trừ phiền não chướng 　餘食牟尼觸　　應當頂戴敬 　dư thực/tự Mâu Ni xúc 　　ứng đương đảnh đái kính 　手捉殘食已　　水洗已除過 　thủ tróc tàn thực/tự dĩ 　　thủy tẩy dĩ trừ quá/qua 附傭主後日更不與殘食。時左右人問言。 phụ dong chủ hậu nhật cánh bất dữ tàn thực/tự 。thời tả hữu nhân vấn ngôn 。 何故不分食與二王子。即說偈言。 hà cố bất phần thực/tự dữ nhị Vương tử 。tức thuyết kệ ngôn 。 　彼之不知解　　沙門所食餘 　bỉ chi bất tri giải 　　Sa Môn sở thực/tự dư 　自恃種族故　　觸之言不淨 　tự thị chủng tộc cố 　　xúc chi ngôn bất tịnh 　不生歡喜心　　是故我不與 　bất sanh hoan hỉ tâm 　　thị cố ngã bất dữ 　不識沙門姓　　不食於彼食 　bất thức Sa Môn tính 　　bất thực/tự ư bỉ thực/tự 　不識我種姓　　不應食我食 　bất thức ngã chủng tính 　　bất ưng thực/tự ngã thực/tự 　沙門處處生　　不如我種族 　Sa Môn xứ xứ sanh 　　bất như ngã chủng tộc 　我不如沙門　　復不食我食 　ngã bất như Sa Môn 　　phục bất thực/tự ngã thực/tự 　為言無種姓　　亦無有年歲 　vi/vì/vị ngôn vô chủng tính 　　diệc vô hữu niên tuế 　如馬無種族　　內官亦如是 　như mã vô chủng tộc 　　nội quan diệc như thị 　內官處處來　　無有定方所 　nội quan xứ xứ lai 　　vô hữu định phương sở 　唯睹我富貴　　不看我種姓 　duy đổ ngã phú quý 　　bất khán ngã chủng tính 　但見富貴故　　便食我殘食 　đãn kiến phú quý cố 　　tiện thực/tự ngã tàn thực/tự 　不食沙門食　　是名為嬰愚 　bất thực/tự Sa Môn thực/tự 　　thị danh vi/vì/vị anh ngu 　沙門心自在　　具足七種財 　Sa Môn tâm tự tại 　　cụ túc thất chủng tài 　不食沙門食　　而食我餘者 　bất thực/tự Sa Môn thực/tự 　　nhi thực/tự ngã dư giả 　猶如超半井　　不見有是處 　do như siêu bán tỉnh 　　bất kiến hữu thị xứ 　見我有勢力　　王者之所念 　kiến ngã hữu thế lực 　　Vương giả chi sở niệm 　便食我餘食　　苷蔗種中生 　tiện thực/tự ngã dư thực/tự 　　苷giá chủng trung sanh 　輸頭王太子　　如是種族來 　du đầu Vương Thái-Tử 　　như thị chủng tộc lai 　可不勝我耶　　彼之勝智者 　khả bất thắng ngã da 　　bỉ chi thắng trí giả 　無等無倫匹　　不取其種姓 　vô đẳng vô luân thất 　　bất thủ kỳ chủng tính 　唯取其德行　　種族作諸惡 　duy thủ kỳ đức hạnh/hành/hàng 　　chủng tộc tác chư ác 　亦名為下賤　　具戒有智慧 　diệc danh vi hạ tiện 　　cụ giới hữu trí tuệ 　是名為尊貴 　thị danh vi/vì/vị tôn quý 時二王子聞此語已。而作是言。 thời nhị Vương tử văn thử ngữ dĩ 。nhi tác thị ngôn 。 汝示正道即是我父。自今以往敬承所誨。即說偈言。 nhữ thị chánh đạo tức thị ngã phụ 。tự kim dĩ vãng kính thừa sở hối 。tức thuyết kệ ngôn 。 　汝今說種姓　　殊為非法語 　nhữ kim thuyết chủng tính 　　thù vi/vì/vị phi pháp ngữ 　因行無有定　　知解無定方 　nhân hành vô hữu định 　　tri giải vô định phương 　語議正解了　　不名為邊語 　ngữ nghị chánh giải liễu 　　bất danh vi biên ngữ 　如汝之所解　　即是貴種族 　như nhữ chi sở giải 　　tức thị quý chủng tộc 　　（七八）　復次若欲觀察知佛神變。 　　（thất bát ）　phục thứ nhược/nhã dục quan sát tri Phật thần biến 。 視諸塔寺供養佛塔。我昔曾聞。阿梨車毘伽國。 thị chư tháp tự cúng dường Phật tháp 。ngã tích tằng văn 。a lê xa-tỳ già quốc 。 於彼城門有佛髮爪塔。近有尼俱陀樹。 ư bỉ thành môn hữu Phật phát trảo tháp 。cận hữu ni câu đà thụ/thọ 。 邊有井水。時婆羅門而白王言。 biên hữu tỉnh thủy 。thời Bà-la-môn nhi bạch Vương ngôn 。 若遊行時見於彼塔。是沙門塚破王福德。 nhược/nhã du hạnh/hành/hàng thời kiến ư bỉ tháp 。thị Sa Môn trủng phá Vương phước đức 。 王是大地作一蓋主宜除此塔。時王信婆羅門語故。 Vương thị Đại địa tác nhất cái chủ nghi trừ thử tháp 。thời Vương tín Bà-la-môn ngữ cố 。 即勅臣下令速却此塔。明日我出時勿令復見。 tức sắc thần hạ lệnh tốc khước thử tháp 。minh nhật ngã xuất thời vật lệnh phục kiến 。 時彼城神與諸民眾皆悉悲涕。 thời bỉ thành Thần dữ chư dân chúng giai tất bi thế 。 時諸優婆夷施設供養。又然燈者。作如是語。 thời chư ưu-bà-di thí thiết cúng dường 。hựu Nhiên Đăng giả 。tác như thị ngữ 。 我等今者是最後供養。有優婆塞抱塔悲泣。即說偈言。 ngã đẳng kim giả thị tối hậu cúng dường 。hữu ưu-bà-tắc bão tháp bi khấp 。tức thuyết kệ ngôn 。 　我今最後抱　　汝之基塔足 　ngã kim tối hậu bão 　　nhữ chi cơ tháp túc 　猶如須彌倒　　今日皆破傷 　do như Tu-Di đảo 　　kim nhật giai phá thương 　十力世尊塔　　於今遂破滅 　thập lực Thế Tôn tháp 　　ư kim toại phá diệt 　我若有過失　　聽我使懺悔 　ngã nhược hữu quá thất 　　thính ngã sử sám hối 　眾生更不見　　佛之所作業 　chúng sanh cánh bất kiến 　　Phật chi sở tác nghiệp 爾時諸優婆塞作如是言。 nhĩ thời chư ưu-bà-tắc tác như thị ngôn 。 我等今者可還歸家。不忍能看人壞此塔。 ngã đẳng kim giả khả hoàn quy gia 。bất nhẫn năng khán nhân hoại thử tháp 。 時王後自遣人持鍬欲除。往到其所。塔樹盡無。即說偈言。 thời Vương hậu tự khiển nhân trì 鍬dục trừ 。vãng đáo kỳ sở 。tháp thụ/thọ tận vô 。tức thuyết kệ ngôn 。 　嗚呼甚可怪　　舉城大出聲 　ô hô thậm khả quái 　　cử thành Đại xuất thanh 　猶如海濤波　　不見十力塔 　do như hải đào ba 　　bất kiến thập lực tháp 　尼拘陀及井　　莫知其所在 　Ni câu đà cập tỉnh 　　mạc tri kỳ sở tại 　諸婆羅門等　　深心生慚怪 　chư Bà-la-môn đẳng 　　thâm tâm sanh tàm quái 　彼王聞是已　　生於希有想 　bỉ Vương văn thị dĩ 　　sanh ư hy hữu tưởng 　時王作是念　　誰持此塔去 　thời Vương tác thị niệm 　　thùy trì thử tháp khứ 　即自往詣塔　　莫知其所在 　tức tự vãng nghệ tháp 　　mạc tri kỳ sở tại 爾時彼王遣千餘人。乘象馳馬四方推覓。 nhĩ thời bỉ Vương khiển thiên dư nhân 。thừa tượng trì mã tứ phương thôi mịch 。 時有老母在於道傍。見彼諸人行來速疾。 thời hữu lão mẫu tại ư đạo bàng 。kiến bỉ chư nhân hạnh/hành/hàng lai tốc tật 。 即問之言。何為乃爾。諸人答言。推覓塔樹。 tức vấn chi ngôn 。hà vi/vì/vị nãi nhĩ 。chư nhân đáp ngôn 。thôi mịch tháp thụ/thọ 。 彼老母言。我向於道見希有事。 bỉ lão mẫu ngôn 。ngã hướng ư đạo kiến hy hữu sự 。 有塔飛空并尼俱陀樹不憶其井。 hữu tháp phi không tinh ni câu đà thụ/thọ bất ức kỳ tỉnh 。 見諸人等首戴天冠。頭垂花鬘身著諸花。持塔而去。 kiến chư nhân đẳng thủ đái thiên quan 。đầu thùy hoa man thân trước/trứ chư hoa 。trì tháp nhi khứ 。 我見去時生希有想。指示去處。 ngã kiến khứ thời sanh hy hữu tưởng 。chỉ thị khứ xứ/xử 。 諸人聞已具以事狀還白於王。王聞歡喜。即說偈言。 chư nhân văn dĩ cụ dĩ sự trạng hoàn bạch ư Vương 。Vương văn hoan hỉ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　彼塔自飛去　　為向天上耶 　bỉ tháp tự phi khứ 　　vi/vì/vị hướng Thiên thượng da 　我今心信敬　　極生大歡喜 　ngã kim tâm tín kính 　　cực sanh đại hoan hỉ 　若我破此塔　　當墮於地獄 　nhược/nhã ngã phá thử tháp 　　đương đọa ư địa ngục 爾時王即向彼塔處大設供養。 nhĩ thời Vương tức hướng bỉ tháp xứ/xử Đại thiết cúng dường 。 此塔即今名曰自移。塔及樹井離毘伽城三十里住。 thử tháp tức kim danh viết tự di 。tháp cập thụ/thọ tỉnh ly Tì già thành tam thập lý trụ/trú 。 　　（七九）　復次佛塔有大威神。 　　（thất cửu ）　phục thứ Phật tháp hữu Đại uy thần 。 是故宜應供養佛塔。我昔曾聞。竺叉尸羅國彼有塔寺。 thị cố nghi Ứng-Cúng dưỡng Phật tháp 。ngã tích tằng văn 。trúc xoa thi-la quốc bỉ hữu tháp tự 。 波斯匿王以成火燒之。佛復安一棖朽壞却之。 Ba tư nặc Vương dĩ thành hỏa thiêu chi 。Phật phục an nhất tranh hủ hoại khước chi 。 時彼國王名枸沙陀那。 thời bỉ Quốc Vương danh cẩu sa đà na 。 有一比丘求請彼王我今為塔作棖。願王聽取。 hữu nhất Tỳ-kheo cầu thỉnh bỉ Vương ngã kim vi/vì/vị tháp tác tranh 。nguyện Vương thính thủ 。 有大樹者王莫護惜。王即語言。 hữu Đại thụ/thọ giả Vương mạc hộ tích 。Vương tức ngữ ngôn 。 除我宮內所有樹木餘樹悉取。得王教已。諸比丘等處處求覓。 trừ ngã cung nội sở hữu thụ/thọ mộc dư thụ/thọ tất thủ 。đắc Vương giáo dĩ 。chư Tỳ-kheo đẳng xứ xứ cầu mịch 。 於一村邊有大池水。上有大樹。 ư nhất thôn biên hữu Đại trì thủy 。thượng hữu Đại thụ/thọ 。 名稱首伽樹。龍所護持。近惡龍故人無敢觸。 danh xưng thủ già thụ/thọ 。long sở hộ trì 。cận ác long cố nhân vô cảm xúc 。 其樹極大。若復有人取枝葉者。龍能殺之。 kỳ thụ cực đại 。nhược/nhã phục hưũ nhân thủ chi diệp giả 。long năng sát chi 。 以是之故人無敢近。有人語言。彼有大樹。 dĩ thị chi cố nhân vô cảm cận 。hữu nhân ngữ ngôn 。bỉ hữu Đại thụ/thọ 。 時比丘即將諸人齎持斧器欲往斫伐。 thời Tỳ-kheo tức tướng chư nhân tê trì phủ khí dục vãng chước phạt 。 時復有人語比丘言。此龍極惡。比丘語言。 thời phục hưũ nhân ngữ Tỳ-kheo ngôn 。thử long cực ác 。Tỳ-kheo ngữ ngôn 。 我為佛事不畏惡龍。時有奉事婆羅門語比丘言。 ngã vi/vì/vị Phật sự bất úy ác long 。thời hữu phụng sự Bà-la-môn ngữ Tỳ-kheo ngôn 。 彼龍極惡。 bỉ long cực ác 。 若伐此樹多所傷害莫斫破此樹。婆羅門即說偈言。 nhược/nhã phạt thử thụ/thọ đa sở thương hại mạc chước phá thử thụ/thọ 。Bà-la-môn tức thuyết kệ ngôn 。 　汝不聞彼賊　　慳貪故暫作 　nhữ bất văn bỉ tặc 　　xan tham cố tạm tác 　而能於一切　　汝當憶此事 　nhi năng ư nhất thiết 　　nhữ đương ức thử sự 　常應自擁護　　莫為此樹故 　thường ưng tự ủng hộ 　　mạc vi/vì/vị thử thụ/thọ cố 　即致於傷害 　tức trí ư thương hại 比丘復說偈言。 Tỳ-kheo phục thuyết kệ ngôn 。 　汝為毒龍故　　而自生貢高 　nhữ vi/vì/vị độc long cố 　　nhi tự sanh cống cao 　我依人中龍　　恃彼亦自高 　ngã y nhân trung long 　　thị bỉ diệc tự cao 　觀汝力為勝　　如是我得勢 　quán nhữ lực vi/vì/vị thắng 　　như thị ngã đắc thế 　令使眾人見　　我為敬佛故 　lệnh sử chúng nhân kiến 　　ngã vi/vì/vị kính Phật cố 　今當捨身命　　諸毒龍眾中 　kim đương xả thân mạng 　　chư độc long chúng trung 　汝為作龍王　　生大恭敬想 　nhữ vi/vì/vị tác long Vương 　　sanh Đại cung kính tưởng 　佛為柔調寂　　及是眾中王 　Phật vi/vì/vị nhu điều tịch 　　cập thị chúng trung Vương 　我今亦恭敬　　如來婆伽婆 　ngã kim diệc cung kính 　　Như Lai Bà-Già-Bà 　誰能降毒龍　　而為弟子者 　thùy năng hàng độc long 　　nhi vi đệ-tử giả 爾時比丘共婆羅門。各競道理遂共鬪諍。 nhĩ thời Tỳ-kheo cọng Bà-la-môn 。các cạnh đạo lý toại cọng đấu tranh 。 于時比丘即伐其樹。亦無雲雷變異之相。 vu thời Tỳ-kheo tức phạt kỳ thụ 。diệc vô vân lôi biến dị chi tướng 。 時婆羅門睹斯事已。而說偈言。 thời Bà-la-môn đổ tư sự dĩ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　先若取枝葉　　雲起雷霹靂 　tiên nhược/nhã thủ chi diệp 　　vân khởi lôi phích lịch 　汝為呪所伏　　為死至後世 　nhữ vi/vì/vị chú sở phục 　　vi/vì/vị tử chí hậu thế 彼時婆羅門說是偈已。 bỉ thời Bà-la-môn thuyết thị kệ dĩ 。 即便睡眠夢見毒龍。向己說偈。 tức tiện thụy miên mộng kiến độc long 。hướng kỷ thuyết kệ 。 　汝莫起瞋恚　　此名現供養 　nhữ mạc khởi sân khuể 　　thử danh hiện cúng dường 　非為輕毀我　　吾身自負塔 　phi vi/vì/vị khinh hủy ngã 　　ngô thân tự phụ tháp 　況樹作塔棖　　而我能護惜 　huống thụ/thọ tác tháp tranh 　　nhi ngã năng hộ tích 　十力世尊塔　　我當云何護 　thập lực Thế Tôn tháp 　　ngã đương vân hà hộ 　此林自生樹　　而為佛塔故 　thử lâm tự sanh thụ/thọ 　　nhi vi Phật tháp cố 　如是自生樹　　云何得戀惜 　như thị tự sanh thụ/thọ 　　vân hà đắc luyến tích 　更有餘因緣　　今當說善聽 　cánh hữu dư nhân duyên 　　kim đương thuyết thiện thính 　我亦無勢力　　德叉迦龍王 　ngã diệc vô thế lực 　　đức xoa ca long Vương 　自來取此樹　　我云何能護 　tự lai thủ thử thụ/thọ 　　ngã vân hà năng hộ 　伊羅鉢龍王　　及以毘沙門 　y la bát long vương 　　cập dĩ Tỳ sa môn 　躬自來至此　　我有何勢力 　cung tự lai chí thử 　　ngã hữu hà thế lực 　而能距捍彼　　威德天龍等 　nhi năng cự hãn bỉ 　　uy đức Thiên Long đẳng 　如來現在世　　及以滅度後 　Như Lai hiện tại thế 　　cập dĩ diệt độ hậu 　造立塔廟者　　此二等無異 　tạo lập tháp miếu giả 　　thử nhị đẳng vô dị 　諸有得道者　　人天及夜叉 　chư hữu đắc đạo giả 　　nhân thiên cập dạ xoa 　名稱遍十方　　世界無倫匹 　danh xưng biến thập phương 　　thế giới vô luân thất 　如此名聞故　　塔棖懸寶鈴 　như thử danh văn cố 　　tháp tranh huyền bảo linh 　其音甚和雅　　遠近悉聞知 　kỳ âm thậm hòa nhã 　　viễn cận tất văn tri 時婆羅門聞是偈故從睡眠寤即便出家。 thời Bà-la-môn văn thị kệ cố tùng thụy miên ngụ tức tiện xuất gia 。 　　（八○）　復次我昔曾聞。有一老母背負酥瓨。 　　（bát ○）　phục thứ ngã tích tằng văn 。hữu nhất lão mẫu bối phụ tô 瓨。 在路中行。見菴摩勒樹即食其菓。 tại lộ trung hạnh/hành/hàng 。kiến am ma lặc thụ/thọ tức thực/tự kỳ quả 。 食已患渴。尋時赴井乞水欲飲。 thực/tự dĩ hoạn khát 。tầm thời phó tỉnh khất thủy dục ẩm 。 時汲水者即便與水。以先食菴摩勒菓之勢力故。 thời cấp thủy giả tức tiện dữ thủy 。dĩ tiên thực/tự am ma lặc quả chi thế lực cố 。 謂水甜美味如石蜜。語彼人。 vị thủy điềm mỹ vị như thạch mật 。ngữ bỉ nhân 。 我以酥瓨易汝瓨水。爾時汲水人即隨其言與一瓨水。 ngã dĩ tô 瓨dịch nhữ 瓨thủy 。nhĩ thời cấp thủy nhân tức tùy kỳ ngôn dữ nhất 瓨thủy 。 老母得已負還歸家既至其舍。 lão mẫu đắc dĩ phụ hoàn quy gia ký chí kỳ xá 。 先所食菴羅摩熱力已盡。取而飲之。 tiên sở thực/tự am La-ma nhiệt lực dĩ tận 。thủ nhi ẩm chi 。 唯有水味更無異味。即聚親屬咸令甞之。 duy hữu thủy vị cánh vô dị vị 。tức tụ thân chúc hàm lệnh 甞chi 。 皆言是水有朽敗爛繩汁埿臭穢極為可惡。 giai ngôn thị thủy hữu hủ bại lạn/lan thằng trấp 埿xú uế cực vi/vì/vị khả ác 。 汝今何故持來至此。既聞斯語自取飲甞。深生悔恨。 nhữ kim hà cố trì lai chí thử 。ký văn tư ngữ tự thủ ẩm 甞。thâm sanh hối hận 。 我何以故。乃以好酥貿此臭水。 ngã hà dĩ cố 。nãi dĩ hảo tô mậu thử xú thủy 。 一切眾生凡夫之人亦復如是。以愚無智故。 nhất thiết chúng sanh phàm phu chi nhân diệc phục như thị 。dĩ ngu vô trí cố 。 以未來世功德酥瓨。貿易臭穢四顛倒瓨。謂之為好。 dĩ vị lai thế công đức tô 瓨。mậu dịch xú uế tứ điên đảo 瓨。vị chi vi/vì/vị hảo 。 於後乃知非是真實。深生悔恨。 ư hậu nãi tri phi thị chân thật 。thâm sanh hối hận 。 咄哉何為以功德酥瓨貿易顛倒臭穢之水。 đốt tai hà vi/vì/vị dĩ công đức tô 瓨mậu dịch điên đảo xú uế chi thủy 。 而說偈言。 nhi thuyết kệ ngôn 。 　咄哉我何為　　以三業淨行 　đốt tai ngã hà vi/vì/vị 　　dĩ tam nghiệp tịnh hạnh 　貿易著諸有　　如以淨好酥 　mậu dịch trước/trứ chư hữu 　　như dĩ tịnh hảo tô 　貿彼臭惡水　　以食菴摩勒 　mậu bỉ xú ác thủy 　　dĩ thực/tự am ma lặc 　舌倒不覺味　　臭水為甘露 　thiệt đảo bất giác vị 　　xú thủy vi/vì/vị cam lồ 　　（八一）　復次我昔曾聞。 　　（bát nhất ）　phục thứ ngã tích tằng văn 。 有一長者婦為姑所瞋走入林中。自欲刑戮既不能得。 hữu nhất Trưởng-giả phụ vi/vì/vị cô sở sân tẩu nhập lâm trung 。tự dục hình lục ký bất năng đắc 。 尋時上樹以自隱身。樹下有池影現水中。 tầm thời thượng thụ/thọ dĩ tự ẩn thân 。thụ hạ hữu trì ảnh hiện thủy trung 。 時有婢使擔瓨取水。見水中影謂為是己有。 thời hữu Tì sử đam/đảm 瓨thủ thủy 。kiến thủy trung ảnh vị vi/vì/vị thị kỷ hữu 。 作如是言。我今面貌端正如此。 tác như thị ngôn 。ngã kim diện mạo đoan chánh như thử 。 何故為他持瓨取水。即打瓨破還至家中。語大家言。 hà cố vi/vì/vị tha trì 瓨thủ thủy 。tức đả 瓨phá hoàn chí gia trung 。ngữ Đại gia ngôn 。 我今面貌端正如是。何故使我擔瓨取水。 ngã kim diện mạo đoan chánh như thị 。hà cố sử ngã đam/đảm 瓨thủ thủy 。 于時大家作如是言。此婢或為鬼魅所著。 vu thời Đại gia tác như thị ngôn 。thử Tì hoặc vi/vì/vị quỷ mị sở trước/trứ 。 故作是事。更與一瓨詣池取水。猶見其影。 cố tác thị sự 。cánh dữ nhất 瓨nghệ trì thủ thủy 。do kiến kỳ ảnh 。 復打瓨破。時長者婦在於樹上。見斯事已。 phục đả 瓨phá 。thời Trưởng-giả phụ tại ư thụ/thọ thượng 。kiến tư sự dĩ 。 即便微笑。婢見影笑。即自覺悟。 tức tiện vi tiếu 。Tì kiến ảnh tiếu 。tức tự giác ngộ 。 仰而視之。見有婦女在樹上微笑。 ngưỡng nhi thị chi 。kiến hữu phụ nữ tại thụ/thọ thượng vi tiếu 。 端正女人衣服非己。方生慚恥。以何因緣而說此喻。 đoan chánh nữ nhân y phục phi kỷ 。phương sanh tàm sỉ 。dĩ hà nhân duyên nhi thuyết thử dụ 。 為於倒見愚惑之眾。 vi/vì/vị ư đảo kiến ngu hoặc chi chúng 。 譬如薝蔔油香用塗頂髮。愚惑不解。我頂出是香。即說偈言。 thí như đảm bặc du hương dụng đồ đảnh/đính phát 。ngu hoặc bất giải 。ngã đảnh/đính xuất thị hương 。tức thuyết kệ ngôn 。 　未香以塗身　　并熏衣纓珞 　vị hương dĩ đồ thân 　　tinh huân y anh lạc 　倒惑心亦爾　　謂從己身出 　đảo hoặc tâm diệc nhĩ 　　vị tùng kỷ thân xuất 　如彼醜陋婢　　見影謂己有 　như bỉ xú lậu Tì 　　kiến ảnh vị kỷ hữu 　　（八二）　復次猫生兒以小漸大。猫兒問母。 　　（bát nhị ）　phục thứ miêu sanh nhi dĩ tiểu tiệm Đại 。miêu nhi vấn mẫu 。 當何所食。母答兒言。人自教汝。 đương hà sở thực/tự 。mẫu đáp nhi ngôn 。nhân tự giáo nhữ 。 夜至他家隱甕器間。有人見已而相約勅。 dạ chí tha gia ẩn úng khí gian 。hữu nhân kiến dĩ nhi tướng ước sắc 。 酥乳肉等極好覆蓋。雞雛高舉莫使猫食。猫兒即知。 tô nhũ nhục đẳng cực hảo phước cái 。kê sồ cao cử mạc sử miêu thực/tự 。miêu nhi tức tri 。 雞酥乳酪皆是我食。以何因緣說如此喻。 kê tô nhũ lạc giai thị ngã thực/tự 。dĩ hà nhân duyên thuyết như thử dụ 。 佛成三藐三菩提道。十力具足心願已滿。 Phật thành tam miệu tam Bồ-đề đạo 。thập lực cụ túc tâm nguyện dĩ mãn 。 以大悲心多所拯拔。爾時世尊作如是念言。 dĩ đại bi tâm đa sở chửng bạt 。nhĩ thời Thế Tôn tác như thị niệm ngôn 。 當以何法而化度之。大悲答言。 đương dĩ hà Pháp nhi hóa độ chi 。đại bi đáp ngôn 。 一切眾生心行顯現。以他心智觀察煩惱。 nhất thiết chúng sanh tâm hành hiển hiện 。dĩ tha tâm trí quan sát phiền não 。 一切諸行貪欲瞋恚愚癡之等長夜增長。 nhất thiết chư hạnh tham dục sân khuể ngu si chi đẳng trường/trưởng dạ tăng trưởng 。 常想樂想我想淨想展轉相承。作如是說。 thường tưởng lạc/nhạc tưởng ngã tưởng tịnh tưởng triển chuyển tướng thừa 。tác như thị thuyết 。 不能增長無常苦空無我之法。是故如來知此事已。 bất năng tăng trưởng vô thường khổ không vô ngã chi Pháp 。thị cố Như Lai tri thử sự dĩ 。 為眾生說諸倒對治。如來說法微妙甚深。 vi/vì/vị chúng sanh thuyết chư đảo đối trì 。Như Lai thuyết Pháp vi diệu thậm thâm 。 難解難入謂道解說。 nạn/nan giải nạn/nan nhập vị đạo giải thuyết 。 云何而能為諸眾生說如斯法。以諸眾生有倒見想。 vân hà nhi năng vi/vì/vị chư chúng sanh thuyết như tư Pháp 。dĩ chư chúng sanh hữu đảo kiến tưởng 。 觀察知已隨其所應為說法要。眾生自有若干種行。 quan sát tri dĩ tùy kỳ sở ưng vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。chúng sanh tự hữu nhược can chủng hạnh/hành/hàng 。 是故知如來說對治法破除顛倒。 thị cố tri Như Lai thuyết đối trì pháp phá trừ điên đảo 。 如為猫兒覆肉酥乳。 như vi/vì/vị miêu nhi phước nhục tô nhũ 。 　　（八三）　復次我昔曾聞。 　　（bát tam ）　phục thứ ngã tích tằng văn 。 有一國中施設石柱極為高大。除去梯隥樚櫨繩索。 hữu nhất quốc trung thí thiết thạch trụ cực vi/vì/vị cao Đại 。trừ khứ thê đăng 樚lô thằng tác/sách 。 置彼工匠在於柱頭。何以故。彼若存活。 trí bỉ công tượng tại ư trụ đầu 。hà dĩ cố 。bỉ nhược/nhã tồn hoạt 。 或更餘處造立石柱。使勝於此。時彼石匠親族宗眷。 hoặc cánh dư xứ tạo lập thạch trụ 。sử thắng ư thử 。thời bỉ thạch tượng thân tộc tông quyến 。 於其夜中集聚柱邊。而語之言。 ư kỳ dạ trung tập tụ trụ biên 。nhi ngữ chi ngôn 。 汝今云何可得下耶。爾時石匠多諸方便。 nhữ kim vân hà khả đắc hạ da 。nhĩ thời thạch tượng đa chư phương tiện 。 即擿衣縷垂二縷綫至於柱下。 tức trích y lũ thùy nhị lũ tuyến chí ư trụ hạ 。 其諸宗眷尋以麤綫繫彼衣縷。匠即挽取既至於上。 kỳ chư tông quyến tầm dĩ thô tuyến hệ bỉ y lũ 。tượng tức vãn thủ ký chí ư thượng 。 手捉麤綫語諸親族。汝等今者更可繫著小麤繩索。 thủ tróc thô tuyến ngữ chư thân tộc 。nhữ đẳng kim giả cánh khả hệ trước/trứ tiểu thô thằng tác/sách 。 彼諸親族即隨其語。如是展轉。 bỉ chư thân tộc tức tùy kỳ ngữ 。như thị triển chuyển 。 最後得繫麤大繩索。爾時石匠尋繩來下。 tối hậu đắc hệ thô Đại thằng tác/sách 。nhĩ thời thạch tượng tầm thằng lai hạ 。 言石柱者喻於生死。梯隥樚櫨喻過去佛已滅之法。 ngôn thạch trụ giả dụ ư sanh tử 。thê đăng 樚lô dụ quá khứ Phật dĩ diệt chi Pháp 。 言親族者喻聲聞眾。 ngôn thân tộc giả dụ Thanh văn chúng 。 言衣縷者喻過去佛定之與慧。言擿衣者喻觀欲過去味等法。 ngôn y lũ giả dụ quá khứ Phật định chi dữ tuệ 。ngôn trích y giả dụ quán dục quá khứ vị đẳng Pháp 。 縷從上下者喻於信心。 lũ tòng thượng hạ giả dụ ư tín tâm 。 繫麤縷者喻近善友得於多聞。細繩者多聞縷復懸持戒縷。 hệ thô lũ giả dụ cận thiện hữu đắc ư đa văn 。tế thằng giả đa văn lũ phục huyền trì giới lũ 。 持戒縷懸禪定縷。禪定縷懸智慧繩。 trì giới lũ huyền Thiền định lũ 。Thiền định lũ huyền trí tuệ thằng 。 以是麤繩堅牢繫者喻縛生死。 dĩ thị thô thằng kiên lao hệ giả dụ phược sanh tử 。 從上下者喻下生死柱。 tòng thượng hạ giả dụ hạ sanh tử trụ 。 　以信為縷綫　　多聞及持戒 　dĩ tín vi/vì/vị lũ tuyến 　　đa văn cập trì giới 　猶如彼麤縷　　戒定為小繩 　do như bỉ thô lũ 　　giới định vi/vì/vị tiểu thằng 　智慧為麤繩　　生死柱來下 　trí tuệ vi/vì/vị thô thằng 　　sanh tử trụ lai hạ 　　（八四）　復次我昔曾聞。有一國中王嗣欲絕。 　　（bát tứ ）　phục thứ ngã tích tằng văn 。hữu nhất quốc trung Vương tự dục tuyệt 。 時有王種先入山林學道求仙。 thời hữu Vương chủng tiên nhập sơn lâm học đạo cầu tiên 。 即強將來立以為王。從敷臥具人索於衣服及以飲食。 tức cường tướng lai lập dĩ vi/vì/vị Vương 。tùng phu ngọa cụ nhân tác/sách ư y phục cập dĩ ẩm thực 。 時敷臥具人而白王言。各有所典。 thời phu ngọa cụ nhân nhi bạch Vương ngôn 。các hữu sở điển 。 王於今者不應事事盡隨我索。我唯知敷臥具事。 Vương ư kim giả bất ưng sự sự tận tùy ngã tác/sách 。ngã duy tri phu ngọa cụ sự 。 洗浴衣食。悉更有人。非我所當。 tẩy dục y thực 。tất cánh hữu nhân 。phi ngã sở đương 。 以此喻可知一切諸業。如王敷臥具人各有所典。 dĩ thử dụ khả tri nhất thiết chư nghiệp 。như Vương phu ngọa cụ nhân các hữu sở điển 。 業亦如是。各各不同色無病者財物可愛。 nghiệp diệc như thị 。các các bất đồng sắc vô bệnh giả tài vật khả ái 。 智等諸業各各別異。有業得無病。 trí đẳng chư nghiệp các các biệt dị 。hữu nghiệp đắc vô bệnh 。 有業能得端正色力。 hữu nghiệp năng đắc đoan chánh sắc lực 。 如彼仙人從敷臥具人索種種物終不可得。若生上族不必財富。 như bỉ Tiên nhân tùng phu ngọa cụ nhân tác/sách chủng chủng vật chung bất khả đắc 。nhược/nhã sanh thượng tộc bất tất tài phú 。 諸業受報各各差別。不以一業。得種種報。 chư nghiệp thọ báo các các sái biệt 。bất dĩ nhất nghiệp 。đắc chủng chủng báo 。 若作端正業。則得端正色力。 nhược/nhã tác đoan chánh nghiệp 。tức đắc đoan chánh sắc lực 。 財富應從餘業索。 tài phú ưng tùng dư nghiệp tác/sách 。 是故智者應當修習種種淨業得種種報。 thị cố trí giả ứng đương tu tập chủng chủng tịnh nghiệp đắc chủng chủng báo 。 　無病色種族　　智能各異因 　vô bệnh sắc chủng tộc 　　trí năng các dị nhân 　如彼仙人王　　索備敷臥者 　như bỉ Tiên nhân Vương 　　tác/sách bị phu ngọa giả 　　（八五）　復次我昔曾聞。有一國王多養好馬。 　　（bát ngũ ）　phục thứ ngã tích tằng văn 。hữu nhất Quốc Vương đa dưỡng hảo mã 。 會有隣王與共鬪戰。 hội hữu lân Vương dữ cọng đấu chiến 。 知此國王有好馬故即便退散。爾時國王作是思惟。 tri thử Quốc Vương hữu hảo mã cố tức tiện thoái tán 。nhĩ thời Quốc Vương tác thị tư tánh 。 我先養馬規擬敵國。今皆退散養馬何為。 ngã tiên dưỡng mã quy nghĩ địch quốc 。kim giai thoái tán dưỡng mã hà vi/vì/vị 。 當以此馬用給人力。令馬不損於人有益。作是念已。 đương dĩ thử mã dụng cấp nhân lực 。lệnh mã bất tổn ư nhân hữu ích 。tác thị niệm dĩ 。 即勅有司令諸馬群分布與人。 tức sắc hữu ti lệnh chư mã quần phân bố dữ nhân 。 常使用磨經歷多年。其後隣國復來侵境。 thường sử dụng ma kinh lịch đa niên 。kỳ hậu lân quốc phục lai xâm cảnh 。 即勅取馬共彼鬪戰。馬用磨故旋轉而行不肯前進。 tức sắc thủ mã cọng bỉ đấu chiến 。mã dụng ma cố toàn chuyển nhi hạnh/hành/hàng bất khẳng tiền tiến/tấn 。 設加杖捶亦不肯行。眾生亦爾。 thiết gia trượng chúy diệc bất khẳng hạnh/hành/hàng 。chúng sanh diệc nhĩ 。 若得解脫。必由於心。謂受五欲。後得解脫。 nhược/nhã đắc giải thoát 。tất do ư tâm 。vị thọ/thụ ngũ dục 。hậu đắc giải thoát 。 死敵既至。心意戀著五欲之樂。 tử địch ký chí 。tâm ý luyến trước/trứ ngũ dục chi lạc/nhạc 。 不能直進得解脫果。即說偈言。 bất năng trực tiến/tấn đắc giải thoát quả 。tức thuyết kệ ngôn 。 　智慧宜調心　　勿令著五欲 　trí tuệ nghi điều tâm 　　vật lệnh trước/trứ ngũ dục 　本不調心故　　臨終生愛戀 　bổn bất điều tâm cố 　　lâm chung sanh ái luyến 　心既不調順　　云何得寂靜 　tâm ký bất điều thuận 　　vân hà đắc tịch tĩnh 　心常耽五欲　　迷荒不能覺 　tâm thường đam ngũ dục 　　mê hoang bất năng giác 　心既不調順　　云何得寂靜 　tâm ký bất điều thuận 　　vân hà đắc tịch tĩnh 　心常耽五欲　　迷荒不能覺 　tâm thường đam ngũ dục 　　mê hoang bất năng giác 　如馬不習戰　　對戰而旋行 　như mã bất tập chiến 　　đối chiến nhi toàn hạnh/hành/hàng 　　（八六）　復次曾聞。有一國王身遇疾患。 　　（bát lục ）　phục thứ tằng văn 。hữu nhất Quốc Vương thân ngộ tật hoạn 。 國中諸醫都不能治。 quốc trung chư y đô bất năng trì 。 時有良醫從遠處來治王病差。王大歡喜作是思惟。 thời hữu lương y tùng viễn xứ/xử lai trì Vương bệnh sái 。Vương đại hoan hỉ tác thị tư tánh 。 我今得醫力事須厚報。作是念已微遣侍臣。多齎財物。 ngã kim đắc y lực sự tu hậu báo 。tác thị niệm dĩ vi khiển thị Thần 。đa tê tài vật 。 詣於彼醫所住之處。為造屋宅養生之具。 nghệ ư bỉ y sở trụ chi xứ/xử 。vi/vì/vị tạo ốc trạch dưỡng sanh chi cụ 。 人民田宅象馬牛羊奴婢僕使。一切資產無不備具。 nhân dân điền trạch tượng mã ngưu dương nô tỳ bộc sử 。nhất thiết tư sản vô bất bị cụ 。 所造既辦王便遣醫使還其家。 sở tạo ký biện/bạn Vương tiện khiển y sử hoàn kỳ gia 。 時彼遠醫見王目前初無所遣。空手還歸。甚懷恨恨。 thời bỉ viễn y kiến Vương mục tiền sơ vô sở khiển 。không thủ hoàn quy 。thậm hoài hận hận 。 既將至家。道逢牛羊象馬都所不識。 ký tướng chí gia 。đạo phùng ngưu dương tượng mã đô sở bất thức 。 問是誰許。並皆稱是彼醫名。是彼醫牛馬。 vấn thị thùy hứa 。tịnh giai xưng thị bỉ y danh 。thị bỉ y ngưu mã 。 遂到家已見其屋舍。 toại đáo gia dĩ kiến kỳ ốc xá 。 莊麗嚴飾床帳氍(叟*毛)毾(登*毛]金銀器物。其婦瓔珞種種衣服。 trang lệ nghiêm sức sàng trướng cù (tẩu *mao )毾(đăng *mao kim ngân khí vật 。kỳ phụ anh lạc chủng chủng y phục 。 時醫見已甚生驚愕。猶如天宮。問其婦言。 thời y kiến dĩ thậm sanh kinh ngạc 。do như Thiên cung 。vấn kỳ phụ ngôn 。 如此盛事為何所得。婦答夫言。汝何不知。 như thử thịnh sự vi/vì/vị hà sở đắc 。phụ đáp phu ngôn 。nhữ hà bất tri 。 由汝為彼國王治病差故生報汝恩。 do nhữ vi/vì/vị bỉ Quốc Vương trì bệnh sái cố sanh báo nhữ ân 。 夫聞是已深生歡喜作是念言。王極有德知恩報恩。 phu văn thị dĩ thâm sanh hoan hỉ tác thị niệm ngôn 。Vương cực hữu đức tri ân báo ân 。 過我本望。由我意短。 quá/qua ngã bản vọng 。do ngã ý đoản 。 初來之時以無所得情用恨然。以此為喻義體今當說。 sơ lai chi thời dĩ vô sở đắc Tình dụng hận nhiên 。dĩ thử vi/vì/vị dụ nghĩa thể kim đương thuyết 。 醫喻諸善業。王無所與喻未得現報身無所得。 y dụ chư thiện nghiệp 。Vương vô sở dữ dụ vị đắc hiện báo thân vô sở đắc 。 如彼醫者初不見物謂無所得心生恨恨。 như bỉ y giả sơ bất kiến vật vị vô sở đắc tâm sanh hận hận 。 如彼今身修善。見未得報。心生恨恨。 như bỉ kim thân tu thiện 。kiến vị đắc báo 。tâm sanh hận hận 。 我無所得。既得至家者。 ngã vô sở đắc 。ký đắc chí gia giả 。 猶如捨身向於後世。見牛羊象馬群。 do như xả thân hướng ư hậu thế 。kiến ngưu dương tượng mã quần 。 如至中陰身見種種好相。方作是念。由我修善見是好報。 như chí trung uẩn thân kiến chủng chủng hảo tướng 。phương tác thị niệm 。do ngã tu thiện kiến thị hảo báo 。 必得生天。既至天上。喻到家中見種種盛事。 tất đắc sanh thiên 。ký chí Thiên thượng 。dụ đáo gia trung kiến chủng chủng thịnh sự 。 方於王所生敬重心。知是報恩者。檀越施主。 phương ư Vương sở sanh kính trọng tâm 。tri thị báo ân giả 。đàn việt thí chủ 。 得生天已。方知施戒受如此報。 đắc sanh thiên dĩ 。phương tri thí giới thọ/thụ như thử báo 。 始知佛語誠實不虛。修少善業獲無量報。即說偈言。 thủy tri Phật ngữ thành thật bất hư 。tu thiểu thiện nghiệp hoạch vô lượng báo 。tức thuyết kệ ngôn 。 　施未見報時　　心意有疑悔 　thí vị kiến báo thời 　　tâm ý hữu nghi hối 　以為徒疲勞　　終竟無所得 　dĩ vi/vì/vị đồ bì lao 　　chung cánh vô sở đắc 　既得生中陰　　始見善相貌 　ký đắc sanh trung uẩn 　　thủy kiến thiện tướng mạo 　如醫到家已　　方生大歡喜 　như y đáo gia dĩ 　　phương sanh đại hoan hỉ 　　（八七）　復次曾聞有二女人。俱得菴羅菓。 　　（bát thất ）　phục thứ tằng văn hữu nhị nữ nhân 。câu đắc am la quả 。 其一女人食不留子。有一女人食菓留子。 kỳ nhất nữ nhân thực/tự bất lưu tử 。hữu nhất nữ nhân thực/tự quả lưu tử 。 其留子者。覺彼菓美。於良好田下種著中。 kỳ lưu tử giả 。giác bỉ quả mỹ 。ư lương hảo điền hạ chủng trước/trứ trung 。 以時溉灌大得好菓。如彼世人為善根本。 dĩ thời cái (khái) quán Đại đắc hảo quả 。như bỉ thế nhân vi/vì/vị thiện căn bổn 。 多修善業。後獲果報。合子食者。 đa tu thiện nghiệp 。hậu hoạch quả báo 。hợp tử thực/tự giả 。 亦復如人不識善業。竟不修造。無所獲得。方生悔恨。 diệc phục như nhân bất thức thiện nghiệp 。cánh bất tu tạo 。vô sở hoạch đắc 。phương sanh hối hận 。 即說偈言。 tức thuyết kệ ngôn 。 　如似得菓食　　竟不留種子 　như tự đắc quả thực/tự 　　cánh bất lưu chủng tử 　後見他食菓　　方生於悔恨 　hậu kiến tha thực/tự quả 　　phương sanh ư hối hận 　亦如彼女人　　種子種得菓 　diệc như bỉ nữ nhân 　　chủng tử chủng đắc quả 　復生大歡喜 　phục sanh đại hoan hỉ 　　（八八）　復次曾聞。往昔有比丘名須彌羅。 　　（bát bát ）　phục thứ tằng văn 。vãng tích hữu Tỳ-kheo danh Tu-Di La 。 善能戲笑。與一國王誼譁歡悅稱適王意。 thiện năng hí tiếu 。dữ nhất Quốc Vương nghị hoa hoan duyệt xưng thích Vương ý 。 爾時比丘即從乞地欲立僧坊。王語比丘。 nhĩ thời Tỳ-kheo tức tùng khất địa dục lập tăng phường 。Vương ngữ Tỳ-kheo 。 汝可疾走不得休息。盡所極處。 nhữ khả tật tẩu bất đắc hưu tức 。tận sở cực xứ/xử 。 爾許之地悉當相與。爾時比丘更整衣服。即便疾走。 nhĩ hứa chi địa tất đương tướng dữ 。nhĩ thời Tỳ-kheo cánh chỉnh y phục 。tức tiện tật tẩu 。 雖復疲乏。以貪地故。猶不止住。 tuy phục bì phạp 。dĩ tham địa cố 。do bất chỉ trụ 。 後轉疾極不能前進。即便臥地宛轉而行。須臾復乏。 hậu chuyển tật cực bất năng tiền tiến/tấn 。tức tiện ngọa địa uyển chuyển nhi hạnh/hành/hàng 。tu du phục phạp 。 即以一杖逆擲使去。作如是言。 tức dĩ nhất trượng nghịch trịch sử khứ 。tác như thị ngôn 。 盡此杖處悉是我地。已說譬喻相應之義。我今當說。 tận thử trượng xứ/xử tất thị ngã địa 。dĩ thuyết thí dụ tướng ứng chi nghĩa 。ngã kim đương thuyết 。 如須彌羅為取地故雖乏不止。佛亦如是。 như Tu-Di La vi/vì/vị thủ địa cố tuy phạp bất chỉ 。Phật diệc như thị 。 為欲救濟一切眾生。作是思惟。 vi/vì/vị dục cứu tế nhất thiết chúng sanh 。tác thị tư tánh 。 云何當令一切眾生得人天樂及以解脫。 vân hà đương lệnh nhất thiết chúng sanh đắc nhân Thiên nhạc cập dĩ giải thoát 。 如須彌羅走不休息。佛婆伽婆亦復如是。 như Tu-Di La tẩu bất hưu tức 。Phật Bà-Già-Bà diệc phục như thị 。 為優樓頻螺迦葉鴦掘摩羅如是等人悉令調伏。 vi/vì/vị Ưu lâu tần loa Ca Diếp ương quật ma la như thị đẳng nhân tất lệnh điều phục 。 有諸眾生可化度者。如來爾時即往化度。 hữu chư chúng sanh khả hóa độ giả 。Như Lai nhĩ thời tức vãng hóa độ 。 如須彌羅既疲乏已。即便臥地宛轉。佛亦如是。 như Tu-Di La ký bì phạp dĩ 。tức tiện ngọa địa uyển chuyển 。Phật diệc như thị 。 度諸眾生既已疲苦。 độ chư chúng sanh ký dĩ bì khổ 。 以此陰身於娑羅雙樹倚息而臥。 dĩ thử uẩn thân ư Ta-la song thọ ỷ tức nhi ngọa 。 如迦尸迦樹斬伐其根悉皆墮落。唯在雙樹倚身而臥。 như Ca thi Ca thụ/thọ trảm phạt kỳ căn tất giai đọa lạc 。duy tại song thụ ỷ thân nhi ngọa 。 猶故不捨精進之心。度拘尸羅諸力士等及須跋陀羅。 do cố bất xả tinh tấn chi tâm 。độ Câu thi la chư lực sĩ đẳng cập Tu bạt đà la 。 如須彌羅為得地故擲杖使去。佛亦如是。 như Tu-Di La vi/vì/vị đắc địa cố trịch trượng sử khứ 。Phật diệc như thị 。 入涅槃時為濟眾生故。碎身舍利。八斛四斗。 nhập Niết Bàn thời vi/vì/vị tế chúng sanh cố 。toái thân xá lợi 。bát hộc tứ đẩu 。 利益眾生。所碎舍利雖復微小如芥子等。 lợi ích chúng sanh 。sở toái xá lợi tuy phục vi tiểu như giới tử đẳng 。 所至之處人所供養與佛無異。 sở chí chi xứ/xử nhân sở cúng dường dữ Phật vô dị 。 能使眾生得於涅槃。即說偈言。 năng sử chúng sanh đắc ư Niết-Bàn 。tức thuyết kệ ngôn 。 　如來躬自度　　優樓頻螺等 　Như Lai cung tự độ 　　ưu-lâu tần-loa đẳng 　眷屬及徒黨　　優伽鴦掘魔 　quyến thuộc cập đồ đảng 　　ưu già ương quật ma 　精進禪度力　　最後倚臥時 　tinh tấn Thiền độ lực 　　tối hậu ỷ ngọa thời 　猶度諸力士　　須跋陀羅等 　do độ chư lực sĩ 　　Tu bạt đà la đẳng 　欲為濟拯故　　布散諸舍利 　dục vi/vì/vị tế chửng cố 　　bố tán chư xá lợi 　乃至遺法滅　　皆是供養我 　nãi chí di pháp diệt 　　giai thị cúng dường ngã 　如彼須彌羅　　擲杖使遠去 　như bỉ Tu-Di La 　　trịch trượng sử viễn khứ 　　（八九）　復次我昔曾聞。 　　（bát cửu ）　phục thứ ngã tích tằng văn 。 竺叉尸羅國有博羅吁羅村。有一估客名稱伽拔吒。作僧伽藍。 trúc xoa thi-la quốc hữu bác La hu La thôn 。hữu nhất cổ khách danh xưng già bạt trá 。tác tăng già lam 。 如今現在。稱伽拔吒。先是長者子。居室素富。 như kim hiện tại 。xưng già bạt trá 。tiên thị Trưởng-giả tử 。cư thất tố phú 。 後因衰耗遂至貧窮。 hậu nhân suy háo toại chí bần cùng 。 其宗親眷屬盡皆輕慢不以為人心懷憂惱遂棄家去。 kỳ tông thân quyến thuộc tận giai khinh mạn bất dĩ vi/vì/vị nhân tâm hoài ưu não toại khí gia khứ 。 共諸伴黨至大秦國。大得財寶還歸本國。 cọng chư bạn đảng chí Đại tần quốc 。Đại đắc tài bảo hoàn quy bản quốc 。 時諸宗親聞是事已。各設飲食香華妓樂於路往迎。 thời chư tông thân văn thị sự dĩ 。các thiết ẩm thực hương hoa kĩ lạc/nhạc ư lộ vãng nghênh 。 時稱伽拔吒身著微服在伴前行。 thời xưng già bạt trá thân trước/trứ vi phục tại bạn tiền hạnh/hành/hàng 。 先以貧賤年歲又少。後得財寶其年轉老。 tiên dĩ ần tiện niên tuế hựu thiểu 。hậu đắc tài bảo kỳ niên chuyển lão 。 諸親迎者並皆不識。而問之言。 chư thân nghênh giả tịnh giai bất thức 。nhi vấn chi ngôn 。 稱伽拔吒為何所在。尋即語言。今猶在後。 xưng già bạt trá vi/vì/vị hà sở tại 。tầm tức ngữ ngôn 。kim do tại hậu 。 至大伴中而復問言。稱伽拔吒為何所在。諸伴語言。 chí Đại bạn trung nhi phục vấn ngôn 。xưng già bạt trá vi/vì/vị hà sở tại 。chư bạn ngữ ngôn 。 在前去者即是其人。時宗親往到其所。而語之言。 tại tiền khứ giả tức thị kỳ nhân 。thời tông thân vãng đáo kỳ sở 。nhi ngữ chi ngôn 。 汝是稱伽拔吒。云何語我乃云在後。 nhữ thị xưng già bạt trá 。vân hà ngữ ngã nãi vân tại hậu 。 稱伽拔吒語諸宗親言。稱伽拔吒非我身是。 xưng già bạt trá ngữ chư tông thân ngôn 。xưng già bạt trá phi ngã thân thị 。 乃在伴中駝驢駄上。所以然者。我身頃來。 nãi tại bạn trung Đà lư đà thượng 。sở dĩ nhiên giả 。ngã thân khoảnh lai 。 宗親輕賤。初不與語。聞有財寶乃復見迎。 tông thân khinh tiện 。sơ bất dữ ngữ 。văn hữu tài bảo nãi phục kiến nghênh 。 由是之故在後駄上。宗親語言。 do thị chi cố tại hậu đà thượng 。tông thân ngữ ngôn 。 汝道何事不解汝語。稱伽拔吒即答之言。 nhữ đạo hà sự bất giải nhữ ngữ 。xưng già bạt trá tức đáp chi ngôn 。 我貧窮時共汝等語不見酬對。見我今者多諸財寶。 ngã bần cùng thời cọng nhữ đẳng ngữ bất kiến thù đối 。kiến ngã kim giả đa chư tài bảo 。 乃設供具來迎逆我。乃為財來。不為我身。 nãi thiết cung cụ lai nghênh nghịch ngã 。nãi vi/vì/vị tài lai 。bất vi/vì/vị ngã thân 。 發此喻者。喻如世尊。 phát thử dụ giả 。dụ như Thế Tôn 。 稱伽拔吒為得財物鄉曲宗眷設供來迎。佛亦如是。 xưng già bạt trá vi/vì/vị đắc tài vật hương khúc tông quyến thiết cung/cúng lai nghênh 。Phật diệc như thị 。 既得成佛人天鬼神諸龍王等悉來供養。 ký đắc thành Phật nhân thiên quỷ Thần chư long Vương đẳng tất lai cúng dường 。 非來供養我。乃供養作佛功德。 phi lai cúng dường ngã 。nãi cúng dường tác Phật công đức 。 我未得道時無功德時。諸眾生等不共我語。況復供養。 ngã vị đắc đạo thời vô công đức thời 。chư chúng sanh đẳng bất cộng ngã ngữ 。huống phục cúng dường 。 是故當知供養功德不供養我。 thị cố đương tri cúng dường công đức bất cúng dường ngã 。 雖復廣得一切諸天人等之所供養亦無增減。以觀察故。 tuy phục quảng đắc nhất thiết chư Thiên Nhân đẳng chi sở cúng dường diệc vô tăng giảm 。dĩ quan sát cố 。 　人天阿修羅　　夜叉乾闥婆 　nhân thiên A-tu-la 　　dạ xoa Càn thát bà 　如是等諸眾　　亦廣設供養 　như thị đẳng chư chúng 　　diệc quảng thiết cúng dường 　佛無歡喜心　　以善觀察故 　Phật vô hoan hỉ tâm 　　dĩ thiện quan sát cố 　是供諸功德　　非為供養我 　thị cung/cúng chư công đức 　　phi vi/vì/vị cúng dường ngã 　如稱伽拔吒　　指示諸眷屬 　như xưng già bạt trá 　　chỉ thị chư quyến chúc 　稱己在後者　　其喻亦如是 　xưng kỷ tại hậu giả 　　kỳ dụ diệc như thị 大莊嚴論經卷第十五 Đại trang nghiêm luận Kinh quyển đệ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 17:12:24 2008 ============================================================